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深度聚焦

作者:
吳叡人
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我的導師和我之間有兩個主要差異。第一個是有關日本帝國本質的純粹學術性問題。我認為日本帝國與歐洲諸帝國不同。他認為沒有什麼不同。第二個差異比較政治化—或者說比較個人:面對中國崛起,臺灣民族主義還有任何機會嗎?我懷抱存在主義式的悲觀,但我的導師抱持黑格爾式的樂觀。我們的對話持續一段時間了,誰也沒能說服對方。
 
我親愛的導師今天又來了,又再一次試圖以他對世界史的驚人知識與強大的希望感說服我、安慰我。我讀了又讀他的講詞,決定這一次我要接受他的善意—但只是他一部分的善意,因為我仍然相信日本帝國與歐洲帝國頗為不同。我現在決定接受的是他的預測,亦即假以時日臺灣終將找到以臺灣為主體的出路,以及他提出的處方,亦即出路將來自真正的自我認識。

然而這不代表我會輕易投降。我不會的。在我讓步之前,我會再努力一次,試圖證明我的絕望與悲觀事實上至少有一部分是因為我的導師而起。(「都是你害的,Ben!」)因此,與其詳細分析現代帝國與民族主義,我寧願談談安德森教授的方法論,也就是比較歷史分析所牽涉的知識、道德與政治意涵。然後,我會依循安德森教授今天所開的「通往救贖的自我認識」這個處方的精神,申論我對日本的臺灣研究的幾點看法。
作者:
班尼迪克‧羅哲斯
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不似許多蜻蜓點水的評論人,僅把視線放在翁山蘇姬身上,認為這位風采迷人的民主「偶像」才是改革的關鍵。

羅哲斯以長年和少數民族的接觸,試圖告訴讀者,應該將目光放得更為寬廣。緬甸政治的不穩定,除了軍隊外,還被族群及宗教問題牽動著,其矛盾的原因深遠而複雜。
 
事實上我們應該以三種獨立的政治勢力來檢視緬甸政治格局的變化:軍方、翁山、少數民族。

這三個力量從過去軍方獨大,到現在是互相牽制,如何能尋求最佳平衡,才是民主化成功與否的關鍵。
 
這世上沒有所謂的結局,其實也沒有開頭,一切都是中間。 

道格拉斯‧亞當斯在過世之前曾說:「我猜想,我在未來某個時候會寫下第六本《銀河便車指南》……所以五似乎是不太對勁的數字,六則比較好。」

亞當斯的遺孀Jane Belson與亞當斯的基金會邀請歐恩‧科弗撰寫《指南》系列的完結篇,科弗認為:「我有機會運用我小時候熱愛的人物,並且在遵循道格拉斯‧亞當斯的精神同時賦予他們一點我自己的聲音。」本書選在二○○九年十月十二日出版,也就是第一本書的出版三十周年紀念日。書名取自《指南》系列第四冊《掰掰,謝謝你們的魚啦》。

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