每年六月，法國有60幾萬高中生參加長達四小時的高中哲學會考筆試之際，近年來，台灣媒體也同時瘋狂轉貼會考題目，引發許多討論，許多台灣讀者在欣羨之餘，不乏因為舶來品、法國，形成許多異國遐想之外，也趁機宣洩著對當前台灣作文考題的不滿，而法國高中哲學會考題目的開放性，不禁讓人比對過去台灣在黨國體制下高中聯考必考的「三民主義」或是目前還存在的「中華文化基本教材」。似乎，台灣也應該有這樣的哲學會考？

光看題目的深度或難度與多樣性，讓人好奇這些題目基於什麼樣的「課綱」，或是根據什麼課程內容的編排。什麼樣的教學過程，才可以使學生知道如何作答？由於法國教育部提出一綱，加上考試，法國坊間充滿著琳瑯滿目的哲學教材，這個哲學課綱訂立著重在五大主題、哲學家、重要的觀念區辨。

法國高中哲學教育的重點可分為 「觀念」與「作者」兩種。在觀念方面，「普通會考類別」主要分為五大範疇：主體（自我認識）、文化、理性與實在、政治、道德；透過這些基本概念，再擴大延伸出其他如平等、感覺、欲望、語言、宗教、表現、國家或義務等觀念的思考。根據不同的學科、斟酌比重。除了觀念之外，學生們也須研讀作家或哲學家的作品，畢竟閱讀這些作品對於瞭解哲學是很重要的。課程提供了一份會考範圍的哲學家清單，裡面共有57位作者， 從時期來分，可分為「古希臘羅馬到中世紀」（從柏拉圖到奧坎，共15位作者）、「現代」（從馬基維利到康德，共18位作者）和「當代」（從黑格爾到傅柯， 共24位作者）等三個時期。除了古代到中世紀很難用現代國家的概念來區分外，現代、當代兩個時期的42位作者中，有19位是法國人、10位是英國人或以英文著作、9位德國人，以及4位歐洲其他國家的作者。

法國高中哲學教育，不從哲學史教起，因為將哲學做為跨越人文學科的基礎知識，以及培養公民思考能力的教育。法國的教科書出版業者，根據上述的原則，逕行撰寫，這冊法國高中哲學政治篇即是這五大主題其中之一。

但是，哲學不是「不談政治」嗎？台灣早期談政治都已經被意識形態化，要談得正確，以符合當權者的期待，因此政治效忠文章一堆，而任何涉及政治批判的人文學科，包括哲學在內也被汙名化。現在，我們很難理解在白色恐怖時期，歌德的《少年維特的煩惱》或盧梭的《懺悔錄》，都可被視為因為會「影響人心」，而當作罪名來羅織，因此那是一個不敢談論政治或不敢徹底思考的時代。在白色恐怖時代，思想是危險的，哲學自然也成為被打壓以及被汙名化的學問。在那個時代，除了不敢思考到底，不談哲學，我們也不談政治，因而，我們對政治缺乏想像。而現在，如果我們不談政治除了是戒嚴遺緒之外，還有，政治已經被某種刻板印象標籤化：政治是骯髒的，弔詭地是，我們還容易自以為聰明地喟嘆說：「什麼都有政治」或是「政治無所不在」。那麼，結合一起看，我們是否正在被「無所不在的骯髒政治」所控制呢？，我們是否正在被「無所不在的骯髒政治」所控制呢？我們又如何能夠逃離這個無所不在的骯髒？還是只是視而不見？不談政治本身是一種去政治化，看起來清高脫塵、不慕名利，但是，「去政治化」更可能是（威權意識形態的）「政治化」效果，而讓冷漠在每個人心中駐足、滿意地順從主流、一直到被生存的自利心所佔據而洋洋自得。

法國高中生談政治嗎？從這本書的編排可以知道，他們可是大談特談。不過，問題的提出與觀察可能比解答更為重要，比如說「政治一定要用演的嗎？」、「人一定要活在社會中嗎？」「人與人之間一切都是交換嗎？」、「國家是否為眾人還是少數人服務？」、「合法就是對的、公正的、正當的嗎？」這些疑問在人開始思索質疑周遭發生的現象以及既定價值時，就會開始發酵，我們可以停留在什麼都一樣的相對論當中，當然也可以透過這本書的「問題意識」，進一步正、反思考人性中或共同生活中不可避免的問題及其價值與可能解決之道，不同觀點只提供解答的參考，破除一些邏輯上的矛盾，真正的答案還是屬於願意思考的人。

如果出一個題目：「法國高中哲學會考是否適用於台灣？」為題，一看到「考試」兩字，我們不免擔憂這種四小時哲學寫作會考，在台灣現行的教育體制下，會不會對學生的負擔太重，會不會因為考試，而變成另一種強迫式的八股？然後還要上補習班，才能通過會考？是否可能揠苗助長，反而讓人對經典閱讀失去興趣、對哲學思辨望之卻步？ 法國高中哲學會不會是一種外來思想的移植，這種自我思想殖民，是否有其必要性？這些問題都是有意義的。面對台灣的教育，我們可以反省，現行高中人文教育是否輕忽高中生閱讀經典與思辨的能力？以及如果哲學作為一種豐富高中人文學養以及視野的參考，將它排除在高中課程之外，豈不可惜？試圖在高中階段注入人文思想的有志之士，如何在不增加學業或考試的負擔之下，在課程時數比例上進行調整，或是將其融入到人文課程（歷史、公民、社會）中，鼓勵閱讀、反思、想像。這系列的書只是「文化視野的參考」，台灣高中哲學教育也不能以法國思考為標準，反而要鼓勵台灣這一代優秀的大學教授和高中老師自行撰寫，只有他們才會回到台灣自身環境來思考，才可能豐沛下一代的人文素養。

儘管法國高中有哲學教育，但是它不是萬靈丹，也無法負擔全部的教育責任與後果，如果可能，它或許培育一種傾聽、求證、參考不同意見後的反思態度，而思考深刻與廣度，還是繫於個人反思的能力。

看著學生或孩子天真的臉龐，其實他們有一種趨向成熟的心靈，當大人們跟他們說「不要想太多時」，他們可能眨著眼，微笑看著你 （心中反駁著：「是不是你想太少了？」XDD）。

教科書很少很好看的，這是一件可惜的事情：旨在幫助初學者學習的讀物，如果不好看，作者也會為他在書中苦心設計的種種有教育意義的眉角感到不捨吧！

這本書在教育上的功能足以成為教科書，而且它在很多意義上很好看。

它有漂亮的排版，這些排版呈現出五個架構清楚的章節。如圖所示，每個章節都從一個定義出發（例如第一章討論什麼是「政治」），藉由反思定義當中的幾個重要元素（權力運作、制訂法律、組織社會生活），引出幾個「問題思考」和「進階問題思考」（如「政治只是權力鬥爭嗎？」「政治是眾人之事嗎？」），並在回答這些問題時，介紹歷史上相關的論點。在「延伸思考」裡，作者介紹相關的文學藝術作品和時事，讓讀者知道往哪個方向可以找到更多好看的材料。

我喜歡這種從定義出發的做法，藉由追問「為什麼這個概念要這樣定義？」除了讓讀者反思定義本身，也引出值得思考的問題。我相信當讀者能夠應付這些質疑的問題，也能在生活中更順暢地使用這些概念。

此外，本書的寫作策略也讓讀者更容易理解章節裡諸多部分之間的關連。我一直相信，掌握一個概念的必要條件之一，是了解這個概念在推論上的意義：它包含哪些概念、和哪些概念水火不容。如果你不知道一個概念和其他某些概念之間的關連，你大概不算懂得這個概念本身。本書不但介紹許多重要概念，也指出這些概念和諸多思想家提出的論點之間的關連。如果你把每個章節提到的概念和這些關連畫出來，應該可以得到一張概念蜘蛛網，裡面的每條線，都證明你對相關的概念多懂了一點。

跟其他政治╱哲學教科書比起來，這本書並不旨在有系統地介紹各種理論，而是以問題為導向，以「眼前這個疑問有哪些可能的答案？」來引出各種說法。這雖然不是主流的寫法，但搭配書中安排的質疑和例題，我相信它能協助讀者打好政治╱哲學思考的基本功。對於普及教育講師來說，書裡設計良好的章節，也可以很容易修改成容易操作且豐富的課程。