沙門空海之唐國鬼宴【第四部】 不空

【目錄】

——章節數字接續第三部

 

第三十三章  敦煌幻術師

第三十四章  荔枝   

第三十五章  溫泉宮

第三十六章  宴之客

第三十七章  慟哭之旅

第三十八章  宴會始末

終卷  長安曼陀羅 

轉章  風不停歇  

後記 

【中文版序】

 

空海和大唐／夢枕獏

 空海這個和尚，要說是日本這一國土所產、最早的一位「世界人」也無不可。

　　「弘法大師」這一別名同為世人所熟知。

　　西元七七四年出生於讚岐，八○四年渡海入唐，抵達長安，跟隨著青龍寺惠果和尚學習密教，返回日本後，創建密教真言宗。

　　要說是日本最偉大的宗教家，實在也無不可啊！

　　當時，他已自學完成傳入日本的部分密教（雜密），因此也有人認為，空海入唐之前，對於密教早已大略了然於心了。

　　他的唐語說得有如唐人般流利。

　　這也算是一種天才吧！

　　空海入唐之時，長安有如即將掉落的果實。

　　就像即將從樹上掉落的果實那樣的爛熟。

　　《沙門空海之唐國鬼宴》，就是以這個時期的空海為主角而寫成的小說。

　　事實上，空海停留長安之際，曾歷經兩次皇帝更迭。

　　這部小說，就是有關空海解開皇帝死亡秘密的故事。

　　與此同時，在長安，還有一位在日本享得大名的詩人白樂天，也就是白居易。

　　這位白樂天，寫出有名的〈長恨歌〉，也是在這個時候。

　　〈長恨歌〉敘述著唐玄宗和楊貴妃之間的淒美戀情。從平安時代起，這首詩就廣為日本人所知悉。

　　《沙門空海之唐國鬼宴》，也談到了這首詩是在何種背景之下完成的。

　　這個時期，長安約有一百萬人口。其中，大約有一成是外國人。

　　既有聶斯脫利派（景教）的基督教徒，也有伊斯蘭教徒。瑣羅亞斯德教、摩尼教也都流傳進來了。

　　在長安，有專為各種宗教信仰的人所興建的各式各樣寺院，各種信仰也都獲得官方保護。

　　從世界史角度看來，真可說是一個具有優質文化的城市。

　　深奧的大陸文化，就在長安這個城市開花結果。

　　對空海而言，無疑地，這個城市遠比日本這個國家有趣多了。

　　與其返回日本，空海毋寧更想留在這一大唐首都吧！

　　每當我想起空海這一人物時，總覺得他為何不留在此時此刻的大唐，真是一件不可思議的事情。

　　當時世界上最大的城市，長安。

　　呼吸著自由空氣的空海，又將如何跟那些使出玄術、妖法的魔道術士有所牽扯糾纏呢？就請大家密切期待，歡心享讀吧！

 

 

【內容連載】

 

【一】

 

不空三藏的話——

 

我生在天竺北地，父親出身婆羅門，母親為康居人。

幼年時，我便隨同母親來到大唐。

穿越諸多大漠國度，幾經涉水過海，來到唐土時，我已十歲了。

我和母親曾在敦煌停留三個月餘，第一次與黃鶴相遇，便是在彼時彼地。

如您所知，敦煌地處大唐、胡國交界，胡人比長安還多。

走至市街，胡國地毯、壺罐、衣裳等物品，一應俱全。

我乃天竺人氏，相對於胡人買賣，唐人、唐國風土民情的珍奇，更能吸引我的目光。有關細節，在此無須贅述。

敦煌市街，不僅充斥商品，許多藝人也聚集在此，靠街頭賣藝維生。

吐火的。

吞劍的。

表演幻術的。

跳舞的。

耍猴戲討賞的。

彈唱五絃月琴的。

胡唐雜處、人群聚集的敦煌市街，正是這些藝人的賺錢場所。

這些賣藝人之中，有兩名胡人。

一位是看似三十歲不到的男子，另一位則是二十來歲的姑娘。

我獨自逛市街時，遇見了他們兩人。

市街某處人山人海，我頗納悶。好奇之餘，穿進人群，鑽至前頭，便瞅見他們兩人。

兩人背對一棵槐樹，站在眾人面前。

我一眼便看出，他們是胡人。

眼眸的顏色。

皮膚的顏色。

鼻樑的高挺。

無一不是胡人的特徵。兩人身穿胡服，腳履長靴。

為何我對此記憶猶新？說來有因，兩人所表演的技藝真是太厲害了。

一開始，男子先說了一段開場白，姑娘配合動作，背貼槐樹而立。

然後，男子自懷中拔出數把短劍。

總共三把。

男子臉帶微笑，以漂亮的技法，擲射出了短劍。

剎那間，圍觀群眾一陣驚呼哀叫。

那把短劍，離開男子的手，驚險地插入女子左臉頰旁。

隨後擲出的一把，則插入女子右臉頰旁。兩次擲射，幾乎就是緊逼臉頰。

準頭若有差錯，必將刺中姑娘頭部。

從事這類表演時，藝人多半面帶微笑，卻徒具形式，幾乎都非常生硬。

這對男女則不然。兩人臉上所浮現的，是無法形容的笑容，是對自己此刻所作所為、樂不可支的那種笑容。

兩把短劍如此這般夾住臉頰兩側時，女子挪動右手，也從懷中掏出一顆梨來。

此時，在場之人內心無不暗想，會把梨放在頭上吧。

繼續擲出短劍、射中姑娘頭頂上的梨──這是再精采不過的場面了。

然而，姑娘並沒有把梨頂在頭上。

誰都沒想到，她竟然將梨啣在嘴裡。

口中啣梨的姑娘面對觀眾，前方站著手持短劍的男子。

男子手握短劍，擺好架式。總之，他打算朝姑娘啣著的那顆梨，擲出短劍。

到底怎麼一回事？

左右也就罷了，萬一短劍稍微偏上或偏下，肯定刺穿姑娘的臉或脖頸。

由於方才已見識過男子的本事，所以即使稍有偏失，也不至於暴擲到女子的顏面吧。

令人害怕的是，就算男子身手俐落地射中梨，短劍大概也會穿透梨身而刺入姑娘的咽喉深處。

男子擲出短劍時，現場觀眾一片哀叫，至今歷歷在耳。

短劍飛擲出去時，速度之快，風嘯可聞。然而，短劍卻不像揮動的手一樣急起直落。

與其說是直朝前方，還不如說短劍宛如畫出弧線般飆飛，然後由斜上方插入女子所啣住的梨子。

此刻，觀眾一片驚呼，或拍手叫好或擲出賞錢，引起莫大的騷動。

我也看得目瞪口呆。

不僅如此，女子從口中取下那顆梨示眾，短劍劍鋒僅略略突出梨身，絲毫也沒傷到姑娘的嘴。

姑娘拔出梨中劍，回擲給男子。

男子凌空握住劍刃，隨後舉起手來，再度擺出架式。

觀眾將視線移至兩人身上，等著看他們還要使出什麼把戲。卻沒料到姑娘接著要做的事，更令眾人瞠目結舌。

姑娘將梨子端舉緊貼自己額頭之上。

這到底是怎麼回事？

這麼一來，即使男子如方才般施力得當射中梨子，卻也無法避免傷及女子。

因為就算不深，劍鋒也已穿梨而過，此時，在梨後端的已非嘴洞，劍鋒恐會刺入姑娘額頭，視狀況，非但皮肉之傷，也可能就此命喪九泉。

旁觀者叫嚷的騷動一下子沉寂了下來，轉趨沉靜。

彷彿等待中的這一刻到來了，男子揮手擲出短劍。

這回，男子已不像方才刻意快速揮動手臂。

僅在擲出短劍時，稍微噘起嘴唇發出：

「咻──」

一聲輕微的呼氣聲。

短劍再次漂亮地刺入梨身。

由於已見識過男子不凡的膽量，短劍能否射中梨子，旁觀者早已不再關心。

他們所唯一擔心──或說內心某處所期待的是，劍鋒到底會不會穿梨而出呢？

有幾秒鐘的時間，姑娘文風不動。

她屏住氣息，表情木然。

不久，姑娘唇邊浮現一抹微笑。

姑娘拿開額頭被短劍刺中的梨子示眾，眾人頓時爆出了叫好聲。

劍鋒俐落而漂亮地刺進梨身。

不用說，比起方才，歡呼聲更多，擲出的賞錢也更多了。

不過，我也看出了一件事。

大家似乎並未察覺，我卻看出來了。

以梨子承受凌空飛來的短劍時，姑娘稍微動了手腳。比方說，口中所啣的梨子在承受弧線落下的短劍的瞬間，姑娘略微把臉向上仰了一下。

如此一來，更加可以讓觀眾以為梨是筆直承受弧線落下的短劍。

而以額頭之梨承受短劍的那一剎那，她的頭部連同上半身也向後晃了一下，以舒緩短劍刺入的衝擊。

但，這些都是枝微末節。

若非男子技藝不凡，哪裡能夠完成這樣漂亮的表演呢？

此後，我又見過這對胡人男女好幾次，卻從某時起，便再也看不到他們的蹤影了。

我以為他們已移往他處了。因為就算再有人氣，在同一地方長期玩弄同一套把戲，早晚也會讓人看膩的。

 

日後我才知道，事情並非如此，原來兩人仍然停留在敦煌。只是，更令我擔心的事發生了。

年輕的大唐天子──玄宗皇帝早已決定，即將駕臨此敦煌之地。