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古文觀止化讀(全新修訂典藏版)

出版品牌:木馬文化

作者:王鼎鈞編著

ISBN:9789863596332

出版日期:2019-01-09

定價:NT$  430

優惠價:NT$387

內容簡介 |

精選二十四篇經典古文,

從寫作觀點解析文言文的讀法,

搭建古典文學和現代散文之間的橋樑。

 

《古文觀止化讀》是一本實用又充滿智慧的好書。讓我們得以領略古文之美。——凌性傑(作家)

 

要說通情達理,切合現代人所需要,此書真正是打開古文世界的一把好鑰匙。——傅月庵(資深編輯人、作家)

 

作者開宗明義點出「化讀」要旨:「化,大而化之,食而化之,轉而化之。」精選二十四篇古文,逐篇進行深入剖析,談作者生平、時代背景、文體形式,也講生字、僻詞、典故、評論、文言文經典特殊句法、結構布局……,為現代寫作者找到借鑑古人方法的途徑,為忙碌現代人提供領略古文之美的窗口。傅月庵說:「翻翻此書讀讀古文吧拿到了老先生的鑰匙學會他的釣法門一推霎時你將發現自己獨坐藍海之上海闊天空任翱翔到了那時候,『什麼是教養?』恐都不是問題了。」

 

全新修訂典藏版,由王鼎鈞先生撰寫新序並補充修訂內容。

 

◎如何「化讀」?

我們讀〈赤壁賦〉不從東坡先生已經寫成的〈赤壁賦〉進入要從東坡先生未寫〈赤壁賦〉的時候參與他游江我們也游江他作文我們也作文他用文言我們用白話……看他文章開頭單刀直入切入正題看他結尾急轉直下戛然而止中間一大片腹地供他加入明月加入音樂加入憂鬱加入通達奔騰馳驟淋灕盡致這也正是我們白話文學常有的佈局啊!他是在寫文言文嗎,我幾乎以為他寫的是白話呢!我寫的是白話文嗎,我幾乎以為是文言呢!——王鼎鈞

 

◎作家、高中教師、大學教授一致推崇,執筆之人,不容錯過!

作家 王盛弘、北一女國文教師 田威寧、作家 朱宥勳、作家李欣倫、丹鳳高中圖書館主任.作家 宋怡慧、作家.中興大學中文系副教授 祁立峰、醫師.作家 吳妮民、建國中學老師 林明進、臺南一中國文科教師 林皇德、詩人.作家 林達陽、作家.淡江大學中國文學系教授林黛嫚、作家 凌性傑、資深閱讀寫作老師 陳安儀、作家 陳栢青、彰化高中國文科教師.作家 陳育萱、作家 許榮哲、作家.新竹女中國文教師 黃庭鈺、作家 楊佳嫻、作家 楊隸亞、惠文高中教師.作家 蔡淇華

 

「作文與寫作系列」全新修訂典藏版(共五冊)

此系列是華語世界最重要的散文大家王鼎鈞,將超過五十年的寫作心法寫成五本書,希望協助愛好寫作的年輕人。王鼎鈞特地為此系列撰寫新序並補充修訂內容,每本書的內容與特色如下:

  《作文七巧》

  討論如何作文,闡述最基本的作文方法,少理論、多故事,本身就是作文的範本。(新版有15處修正、19處補充、增加三篇附錄)

 

  《作文十九問》

  《作文七巧》進階版,以問答體幫助學習者提升作文能力,並成為高水準的欣賞者。

 

  《文學種籽》

  正式進入寫作的天地,重新闡釋「寫作六要」,為作家必要修習的基本功夫。

 

  《古文觀止化讀》

  從寫作觀點解析文言文的讀法,幫助從白話文跨到文言閱讀及寫作,搭建古典文學和現代散文之間的橋樑。

 

  《講理》

  模仿《文心》體裁,討論如何寫論說文,以表達意見,並希望培養社會的理性,內容增刪後更靠近生活。

作者簡介 |

王鼎鈞

一九二五年生,山東省蘭陵縣人。抗戰末期棄學從軍,一九四九年來台,曾任中廣公司編審、製作組長、專門委員,中國文化學院講師,中國電視公司編審組長,幼獅文化公司期刊部代理總編輯,《中國時報》主筆,「人間」副刊主編,美國西東大學雙語教程中心華文主編。目前定居美國。

曾獲金鼎獎、台北中國文藝協會文藝評論獎章、中山文化基金會文藝獎、《中國時報》文學獎散文推薦獎、吳魯芹散文獎,朱自清散文獎,歷史嘉年華歷史書寫者致敬獎,在場主義散文獎(合得)。一九九九年《開放的人生》榮獲文建會及《聯合報》副刊評選為「台灣文學經典三十」。二○○一年,獲「美東華文作家協會傑出會員獎」。二○一四年,獲第十八屆國家文藝獎。二O一七年,獲美東華人學術聯誼會傑出成就獎。

著有《開放的人生》、《人生試金石》、《我們現代人》,合稱「人生三書」;散文集《碎琉璃》、《山裡山外》、《左心房漩渦》,晚年完成「回憶錄四部曲」:《昨天的雲》、《怒目少年》、《關山奪路》、《文學江湖》,極受文史界重視。

王鼎鈞一向致力協助文學青年寫作,先後出版《作文七巧》、《作文十九問》、《文學種籽》、《古文觀止化讀》、《講理》等書,形成系列,經過補充修訂,在木馬文化推出全新修訂典藏版。

目錄 |

新版自序

傅月庵先生原序

前言

 

春夜宴桃李園序

蘭亭集序

赤壁賦

後赤壁賦

捕蛇者說

賣柑者言

祭十二郎文

旅文

岳陽樓記

閱江樓記

范增論

晁錯論

信陵君救趙論

豫讓論

弔古戰場文

阿房宮賦

司馬季主論卜

送孟東野序

與韓荊州書

歸去來辭

徐文長傳

秦州海陵主簿許君墓誌銘

為徐敬業討武曌則天檄

諱辯

參考資料

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書摘 |

@內文試閱

春夜宴桃李園序                      李白        

                                                                                                                               

    春夜在桃李園裡舉行宴會,大家飲酒作詩。序,放在詩的前面,說明背景和緣由。

    這篇文章的題目,也作《春夜宴諸從弟桃李園序》,從弟,堂兄弟,同一祖父。據說李白兄弟中無詩人,唐朝皇帝李氏與李白同一遠祖,李白在社交中常常同唐宗室子弟聯宗,以從兄弟、叔姪或祖孫相稱。自己居於較低的輩份。這是他「融入主流」的手段,早期的李太白也曾有一番抱負,很懂世故人情,知道怎樣在權貴之間求發展。後來才痛飲狂歌空渡日,飛揚拔扈為誰雄,鐘鼓饌玉不足貴,但願長醉不願醒。

     春,一年最好的季節,桃李園,春天最好的地方,宴會,生活中中最好的節目。松竹梅歲寒三友,桃李杏春風一家,桃李,春天天植物的代表。

    我介紹過寫作六要,其一是選擇:春天動物你選擇甚麼?燕子?蝴蝶?春天的人物你選擇誰?三十年代,你可能選農夫,今天,你可能選擇放風箏的女孩。春天的交通工具,你選擇那一項?唯美主義者可能選花轎,浪漫主義者可能選飛機。

    春夜宴桃李園,詩人選擇了作詩最好的題材,發抒情感、呈露オ華最好的機會。單看題目花團錦,一年好景君須記。

    晉唐人的生活令後人羨慕,物質上心靈上都達到一定的高度。當然,這種生活一度受到革命家撻伐。我們讀古文,把它當文學的營養品消化運用,從藝術著眼,其他姑置不論。

    李白,唐代大詩人,散文傳世者三十六篇,古文觀止收兩篇,比例很高,除了這篇序,還有與韓荊州書。李詩杜詩優劣難定,在散文方面,李白超過杜甫很多,最難得應酬文字也能留傳不朽。

 

    夫發語辭天地者、萬物之逆旅旅館;光陰者、百代之過客。

 

    夫,發語辭,表示要開始說話,多半是要發議論。者,虛字,表示語氣的變化。夫,者,之,沒有這三個字仍然可以表達原來的意義,只是影響了語氣節奏。現代的白話文學在這方面仍然注意講究。

    天地,天下地上,世界,世界是一座大旅館。逆,反方向,旅館派人出來迎客,和客人行進的方向相反,反方向始能相遇。天地是一個迎接萬物臨時存留的地方。一個巴掌拍不響,兩個巴掌向同一方向拍也拍不響。有人說,如果一連幾天沒有人打電話給你,那就表示到了你打電話出去的時候了。

    旅館只能暫住,閣中帝子今何在,黃鶴一去不復返,他們都是來住旅館。

    光陰,時間。「立天之道,曰陰與陽。」人對天象最初的印象可能是明暗,稱時間為光陰,光,明也,陰,暗也。晝夜輪替,如一波一波行人,擬人化的說法。

    另一說法:光陰指壽命,百年一代,或三十年一代,代代在天地大飯店住過。

棄我去者昨日之日不可留,時間的小鳥為甚麼一去不回呢,它是過客,不是歸人。

    物質有體積,著重空間感,所以說「逆旅」,生命有長短,著重時間感,所以說「過客」。這是達觀,不是悲觀,他沒說天地是殯儀館,等著收尸,時間是流沙,埋葬一切。

    李白這篇小序,有許多句子兩兩並列,互相對稱,意義則向前延申,叫做「對仗」。像開頭兩句,天地對光陰,萬物對百代,逆旅對過客,寫出生死、興亡、成毀等等歷史發展,就是對仗。

    為甚麼叫對仗呢,古代的儀式往往由兩人一組來舉行,大場面儀仗隊左右兩列排開。有一種文學形式,文句分兩聯,上聯與下聯字數相等、句法相似、平仄相對,此外,詞語應兩兩對應。比方說以名詞對名詞、動詞對動詞、數目字對數目字,形容詞對形容詞,所以稱為對仗。這是方塊字的特性,中國文學的特色。

    唐以前,魏晉六朝盛行駢體文,把方塊字的特性、中國文學的特色發展到極致。駢體也叫駢儷,駢:兩馬並駕,兩馬並行,兩物並列,兩句對偶;儷:兩人成雙,夫妻成對,兩句相對。「本格」的駢體文幾乎從頭到尾全用對仗構成,李白這篇小序,還有王羲之的蘭亭集序,歐陽修的秋聲賦,蘇軾的前赤壁賦,散句和偶句交錯,有學問的人說,這是古文受了駢體文影響的產品。

    李白風格,奔放自然,不喜拘束,律詩很少。駢體文與律詩都是「戴著腳鐐跳舞」,李白此時在嚴格拘束中表現瀟洒自由,形式完全沒有妨礙他。藝術就是接受限制,戰勝限制,他辦到了,人主也是接受限制,戰勝限制,他沒成功。

 

    而浮生人生若夢,為歡幾何多少?古人秉拿著燭夜游,良的確有以理由,原因也。

 

    而,轉。浮生,生命飄浮,無根,無定,無自主能カ,無遠見。昔人悲歎身世,「一世楊花二世萍」。

    幾何,多久?歡樂少兮哀愁多,盛會不長,盛宴難再。花無長好,月無長圓。多少?一生開口笑幾次,夜眠不過七尺,酣飲不過滿腹,能看多遠,能聽幾場。

           這樣的人生,產生各種生活態度。例如「少小不努力,老大徒傷悲」,例如「人生行樂耳,富貴須何時。」李白透漏的訊息偏向後者。古詩:「書短苦夜長,何不秉燭游。」古時聖賢書少,容易讀完,今人書多,喜歡看、看了覺得生命充實恆久的書也少,如真想讀書,你會發現可讀的書並沒有你想像的那麼多,資訊爆炸炸不死,出版泛濫淹不死。「書短苦夜長」,古人感歎文化修養不足以抵抗生命的空虛苦悶,李白發出共鳴。

    李白這篇短序,處處圍繞「春夜宴諸從弟桃李園」這個題目下筆,謂之「扣題」,今人的白話文學,也講究「扣題」,可以參考。秉燭夜遊,扣緊「夜宴」。古詩是說內求不足,加上外求,古典不如及時,李白借用。後來的詩人說,「青蓮教我秉燭遊,未知教我游何處。」再度借用,變化延長。古人沒有今天的夜生活,今人有,如何選擇呢,看電影,散場以後呢,打彈子,打烊以後呢,進賭場,賭輸了以後呢,吃宵夜,吃飽了以後呢,何處可以抵擋生命的空虛!這種從古典發展出來的變化延長,也是白話文學的一門功課。

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書籍代號:0EWG0004

商品條碼EAN:9789863596332

ISBN:9789863596332

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