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首頁> 人文社科館>人文科普>哲學思潮> 世界越亂,心越靜──讀《莊子》就好

世界越亂,心越靜──讀《莊子》就好

Eastern Philosophy: Zhuang Zi

出版品牌:野人文化

作者:陳引馳

ISBN:9789863843740

出版日期:2019-08-28

定價:NT$  350

優惠價:79NT$277

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內容簡介 |

當世界紛紛擾擾,當我們身心俱疲,就該學習「莊子的無為之道」。

從莊子的巧思與哲理,體悟「活在當下」的樂趣!

 

想要內心平靜安寧,就讀《莊子》吧!

 

掌握「莊子」思想,面對外在好自在,

天生我材沒有用又怎樣?能做自己就是福。

 

當你總是與人意見不合時

莊子教你處世之道──立場不同,無須與人爭論是非

人總是認為自己正確而對方錯誤,莊子要人們明白,我們不應該執著於爭論片面的是非,否則只會偏離自己的中心思想。

 

當你在感情中常有衝突,快要撐不下去時

莊子給你愛的力量──愛對方的一切,包括愛對方的「缺點」

我們因一個人的優點而喜歡上他/她,但那些不那麼好、甚至是壞的部分,也是他/她的組成要素。一段完整的關係,不就是有好有壞,有快樂,有悲傷嗎?

 

當你覺得自己學東西很慢,力不從心時

莊子告訴你人生真理──「智慧」比「知識」更重要

莊子認為,人生的智慧不是建立在知識累積的基礎上。事事算得很精、學得很勤的人,反而有可能迷失了方向,因小失大。

 

當你遭遇困難,心情沮喪時

莊子帶你真誠面對自己──懂得快樂,更要懂得悲傷

喜怒哀樂,都是我們內在的真實感受。情感的發生,在莊子看來,也是再自然不過的事情,不需要刻意躲開。坦然面對情緒,才是最自在的辦法。

 

當你被生活的忙碌壓到喘不過氣時

莊子引導你領略心靈的平靜──偶爾停下匆忙的腳步,傾聽心底的聲音

生活猶如走鋼索,從容自在的人會凝心自照,拋開環境的影響。莊子提醒我們,如果太專注於外在事物上,內心便會逐漸沉沒、枯寂。有時靜下心來,反而能走得更遠。

 

工作、學業太多,煩惱、憂愁太雜,是現代人的文明通病。為了占有一席之地,人們往往勞心勞力、鞠躬盡瘁,到最後受苦的卻是自己。想要的東西太多,得到的卻很少,反而什麼都滿足不了。

 

於是莊子說,「善待自己」最重要。歡迎來到莊子的逍遙講堂,帶你體悟「享受人生」的豁達精神!

 

本書特色

精心挑選《莊子》百句,體會逍遙精神,貼近時下讀者關心話題

本書擇取《莊子》中深富智慧、極具啟示的段落百句,以貼近現實的視角與深入淺出的文字,闡述莊子精隨。讓讀者在日常中活用經典智慧,輕鬆進入莊子的逍遙世界。

 

兩千兩百年經典歷久不衰,知名哲學家、文學家一致推崇

《莊子》是道家思想最具代表性的著作,載有大量神話傳說與寓言。其中,「井底之蛙」、「莊周夢蝶」、「鼓盆而歌」、「越俎代庖」等典故皆為世人熟知。西方諸多哲人、文學家如尼采、海德格、羅蘭巴特、王爾德、卡夫卡等名家,都深受《莊子》啟發。

 


 

名家好評推薦

莊子畢生宣揚「無為」的偉大信條,並指出一切有用之物的無用。「君子不得已而臨蒞天下,莫若無為」是他從老子繼承而來的準則。將行動化為思考,將思考化為抽象,則是他狡黠又玄妙的目標。──王爾德(愛爾蘭作家)

 

莊子提出了「無用之用」這項洞見。人不用擔心無用(das Nutzlose)。無用性能讓一個人不受侵犯,並且永存不朽。因此,以有用(Nützlichkeit)的標準來衡量無用者是錯誤的。──海德格(德國哲學家)

 

佛洛伊德之後最重要的精神分析大師拉岡,對老莊哲學有深入研究。不只是其中「空」、「無」的思想境界啟發了他的「匱乏」(lack)概念,《莊子》著名的「莊周夢蝶」更深深影響了他的「自我」學說,為後來的心理分析和臨床治療帶來重大進展。──拉岡(法國精神分析學家)

 

莊子的死生觀是所有宗教和哲思的根本問題。其中最重要的關鍵,是我們要掌握事物和時間的內在連結,並認識自己、深入自己的生成與消亡過程。──卡夫卡(捷克猶太裔作家)

 

在西方,鏡子的本質是一個自戀之物:人們只是為了端詳自己才想製造鏡子;但是在東方,鏡子顯然是空靈的,莊子曾說過:「至人之用心若鏡,不將不迎,應而不藏,故能勝物而不傷。」(《莊子.應帝王》)……道家思想中有一種『什麼都不做』的懶惰哲學,也就是所謂的『無為』。──羅蘭巴特(法國哲學家)

 

「子非我,安知我不知魚之樂?」莊子說得對,我們的心靈只不過是大自然的一部分。我們之所以知道魚很快樂,是因為驅動我們思辯這個問題的,到頭來也是同一件事情──快樂。讀《莊子》不是很有趣嗎?──大衛.格雷伯(美國人類學家)

 

《莊子》同時涵蓋了蜉蝣之微與天地之大,這方面像極了卡夫卡,然而莊子說得更多──也因此更為複雜、深邃。──卡內提(保加利亞猶太裔作家、諾貝爾獎得主)

 

莊子活得非常「他自己」,他生來就不受那些僵化思考的限制。閱讀《莊子》有助於我們思考,並記下許多生動的思想。──葛瑞翰(英國漢學家)

 

莊子是一朵珍貴的花,是最難得的開悟者之一,甚至比佛陀或耶穌更加難得。因為佛陀與耶穌主張「有為」,而莊子強調的是「無為」。讓莊子的話語滲透你,那麼光是傾聽就成為一種靜心,光是傾聽就會改變你。──奧修(印度靈性導師)

作者簡介 |

陳引馳

 

復旦大學中文系教授,現為系主任。

復旦中國古代文學研究中心教授,復旦文史研究院雙聘研究員。

道家、佛教與中國古典文學專家。著有《無為與逍遙:莊子六章》《莊子精讀》《佛教文學》《文學傳統與中古道家佛教》等多本學術著作。

目錄 |

▲Guide To The True Way 《世界越亂,心越靜──讀莊子就好》特輯

 

 

前言 莊子能和魚說話嗎?

 

莊子的逍遙講堂01

◎比天空更廣闊的,是人的心靈

北冥有魚,其名為鯤。

 

莊子的逍遙講堂02

◎鵬程萬里,是自由還是不自由?

水之積也不厚,則其負大舟也無力。

 

莊子的逍遙講堂03

◎失去越多,越明白時間的有限

朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。

 

莊子的逍遙講堂04

◎一味追逐外在價值,只會喪失自我

舉世而譽之而不加勸,舉世而非之而不加沮,定乎內外之分,辯乎榮辱之境。

 

莊子的逍遙講堂05

◎我們「需要」的,其實並不多

鷦鷯巢於深林,不過一枝;偃鼠飲河,不過滿腹。

 

莊子的逍遙講堂06

◎做好分內的事,而不越俎代庖

庖人雖不治庖,屍祝不越樽俎而代之矣。

 

莊子的逍遙講堂07

◎不懂音樂的耳朵,最美的音樂也沒有意義

豈唯形骸有聾盲哉?夫知亦有之。

 

莊子的逍遙講堂08

◎世界越亂,心越靜

大知閑閑,小知間間。大言炎炎,小言詹詹。

 

莊子的逍遙講堂09

◎身而為人,我很厭世

終身役役而不見其成功,苶然疲役而不知其所歸,可不哀邪!

 

莊子的逍遙講堂10

◎愛對方的一切,包括愛對方的「缺點」

道隱於小成,言隱於榮華。

 

莊子的逍遙講堂11

◎明白自己的有限,以廣闊眼光包容他人

物無非彼,物無非是。自彼則不見,自知則知之。

 

莊子的逍遙講堂12

◎各自的是非都是片面的是非,毋須執著

彼亦一是非,此亦一是非。

 

莊子的逍遙講堂13

◎「路」是自己走出來的

道行之而成,物謂之而然。

 

莊子的逍遙講堂14

◎「活在當下」,有何不可呢

狙公賦芧,曰:「朝三而暮四。」眾狙皆怒。曰:「然則朝四而暮三。」眾狙皆悅。

 

莊子的逍遙講堂15

◎視角不同,心態也就不同

天下莫大於秋豪之末,而太山為小;莫壽乎殤子,而彭祖為夭。

 

莊子的逍遙講堂16

◎這個世界包羅萬象,我們只管盡情享受

天地與我並生,而萬物與我為一。

 

莊子的逍遙講堂17

◎太執著於美,就不美了

毛嬙麗姬,人之所美也;魚見之深入,鳥見之高飛,麋鹿見之決驟。

 

莊子的逍遙講堂18

◎作夢的人生,也不壞

方其夢也,不知其夢也。

 

莊子的逍遙講堂19

◎夢境裡的快樂,難道不是真正的快樂嗎?

周與胡蝶,則必有分矣。

 

莊子的逍遙講堂20

◎「智慧」比「知識」更重要

吾生也有涯,而知也無涯。以有涯隨無涯,殆已!

 

莊子的逍遙講堂21

◎「無為」,是一種超脫善惡的美妙心境

為善無近名,為惡無近刑。

 

莊子的逍遙講堂22

◎安於來去之時,順應自然之理

安時而處順,哀樂不能入也。

 

莊子的逍遙講堂23

◎「善待自己」並不是自私

古之至人,先存諸己而後存諸人。

 

莊子的逍遙講堂24

◎用心傾聽,方能聽得弦外之音

無聽之以耳,而聽之以心。

 

莊子的逍遙講堂25

◎凡走過,必留下痕跡

絕跡易,無行地難。

 

莊子的逍遙講堂26

◎不受他人左右,敢於活出自我

為人使易以偽,為天使難以偽。

 

莊子的逍遙講堂27

◎就算是能者,也會感到焦慮

朝受命而夕飲冰。

 

莊子的逍遙講堂28

◎萬丈高樓平地起

其作始也簡,其將畢也必巨。

 

莊子的逍遙講堂29

◎過度的「愛」,會招來反效果

意有所至而愛有所亡。

 

莊子的逍遙講堂30

◎沒有用,有時很「有用」

人皆知有用之用,而莫知無用之用也。

 

莊子的逍遙講堂31

◎面對分歧,你要「求同」,還是「求異」?

自其異者視之,肝膽楚越也;自其同者視之,萬物皆一也。

 

莊子的逍遙講堂32

◎心如止水,便無偏執

人莫鑒於流水而鑒於止水。

 

莊子的逍遙講堂33

◎以「賢人」為鏡,照出自己的清靜

鑒明則塵垢不止,止則不明也。久與賢人處則無過。

 

莊子的逍遙講堂34

◎內在的美,才令人過目不忘

人不忘其所忘,而忘其所不忘,此謂誠忘。

 

莊子的逍遙講堂35

◎追求欲望的同時,也別被欲望所驅使

其耆欲深者,其天機淺。

 

莊子的逍遙講堂36

◎與其相濡以沫,不如各自放手

相呴以濕,相濡以沫,不如相忘於江湖。

 

莊子的逍遙講堂37

◎強加於人,往往造成傷害

日鑿一竅,七日而渾沌死。

 

莊子的逍遙講堂38

◎斤斤計較,反而容易失去方向

小惑易方,大惑易性。

 

莊子的逍遙講堂39

◎「名聲」誠可貴,「生命」價更高

事業不同,名聲異號,其於傷性以身為殉,一也。

 

莊子的逍遙講堂40

◎若迷失自我,君子也與小人無異

其殉一也,則有君子焉,有小人焉。

 

莊子的逍遙講堂41

◎盜亦有道,是有德還是無德?

五者不備而能成大盜者,天下未之有也。

 

莊子的逍遙講堂42

◎「聖人之道」也能為惡人所用

善人不得聖人之道不立,跖不得聖人之道不行。

 

莊子的逍遙講堂43

◎時時對「權力」保持懷疑,自身才會清明

竊鉤者誅,竊國者為諸侯,諸侯之門而仁義存焉。

 

莊子的逍遙講堂44

◎「無為而治」的上乘管理心法

君子不得已而臨蒞天下,莫若無為。

 

莊子的逍遙講堂45

◎寧可「勞力」,也不「勞心」

有機械者必有機事,有機事者必有機心。

 

莊子的逍遙講堂46

◎維持自然本性,就是最美的事

樸素而天下莫能與之爭美。

 

莊子的逍遙講堂47

◎「大智慧」不在書本裡,而在你手上

君之所讀者,古人之糟魄已夫!

 

莊子的逍遙講堂48

◎盲目的模仿,只能擬態而已

彼知顰美而不知顰之所以美。

 

莊子的逍遙講堂49

◎好的制度,應該要「與時俱進」

水行莫如用舟,而陸行莫如用車。

 

莊子的逍遙講堂50

◎越是辛勞,越要放鬆

形勞而不休則弊,精用而不已則勞,勞則竭。

 

莊子的逍遙講堂51

◎地位權勢皆是偶然,一時擁有並非真正的快樂

軒冕在身,非性命也,物之儻來,寄也。

 

莊子的逍遙講堂52

◎盲目追流行,心靈也會變得盲目

喪己於物,失性於俗者,謂之倒置之民。

 

莊子的逍遙講堂53

◎離開同溫層,不做「井底之蛙」

曲士不可以語於道者,束於教也。

 

莊子的逍遙講堂54

◎傳達不出的話語,就以真心表達

言之所不能論,意之所不能察致者,不期精粗焉。

 

莊子的逍遙講堂55

◎道不同,不相為謀?其實不必太計較

以道觀之,物無貴賤;以物觀之,自貴而相賤。

 

莊子的逍遙講堂56

◎平等對待彼此,便是萬物之道

鴟鵂夜撮蚤,察毫末,晝出瞋目而不見丘山,言殊性也。

 

莊子的逍遙講堂57

◎面對亂象,要能識時務者為俊傑

知道者必達於理,達於理者必明於權,明於權者不以物害己。

 

莊子的逍遙講堂58

◎保持淡定,即是一種智慧

無以人滅天,無以故滅命,無以得殉名。

 

莊子的逍遙講堂59

◎曳尾塗中更勝萬千尊崇

往矣!吾將曳尾於塗中。

 

莊子的逍遙講堂60

◎不能只守著眼前利益,要想像遠方有怎樣的風景

今子欲以子之梁國而嚇我邪?

 

莊子的逍遙講堂61

◎多一點情感,少一點分析

子非我,安知我不知魚之樂?

 

莊子的逍遙講堂62

◎塵歸塵,土歸土。最豁達的生死哲學

莊子妻死,惠子吊之,莊子則方箕踞鼓盆而歌。

 

莊子的逍遙講堂63

◎找出自己的價值,養出真正的生命活力

養形必先之以物,物有餘而形不養者有之矣。有生必先無離形,形不離而生亡者有之矣。

 

莊子的逍遙講堂64

Stay Foolish,勇往直前吧

醉者之墜車,雖疾不死。

 

莊子的逍遙講堂65

◎要有所成就,「專心」即是關鍵

雖天地之大,萬物之多,而唯蜩翼之知。

 

莊子的逍遙講堂66

◎偶爾停下匆忙的腳步,傾聽心底的聲音

凡外重者內拙。

 

莊子的逍遙講堂67

◎「裝傻」也是一種智慧

處乎材與不材之間。

 

莊子的逍遙講堂68

◎一堂值得修的「孤獨課」

君其涉於江而浮於海,望之而不見其崖,愈往而不知其所窮。

 

莊子的逍遙講堂69

◎因利益而聚,往往也會因利益而散

以利合者,迫窮禍患害相棄也;以天屬者,迫窮禍患害相收也。

 

莊子的逍遙講堂70

◎嘗過甜美,更能懂得平淡的真意

君子之交淡若水,小人之交甘若醴。

 

莊子的逍遙講堂71

◎沉溺黑暗太久,會失去感受光明的能力

觀於濁水而迷於清淵。

 

莊子的逍遙講堂72

◎人性本「淡」,如何安頓,便是課題

中國之君子,明乎禮義而陋於知人心。

 

莊子的逍遙講堂73

◎「虛空平靜」背後不是一無所有,而是充滿奇蹟的天地

哀莫大於心死,而人死亦次之。

 

莊子的逍遙講堂74

◎諦聽自然的聲音,體會宇宙的消息

天地有大美而不言,四時有明法而不議,萬物有成理而不說。

 

莊子的逍遙講堂75

◎懂得快樂,更要懂得悲傷

悲夫,世人直為物逆旅耳!

 

莊子的逍遙講堂76

◎對不可言說的,我們應該保持沉默

知止乎其所不能知,至矣!

 

莊子的逍遙講堂77

◎放下身段,什麼都能容得下

以賢臨人,未有得人者也;以賢下人,未有不得人者也。

 

莊子的逍遙講堂78

◎裝不了水的大葫蘆,就沒有用了嗎?

知無用而始可與言用矣。

 

莊子的逍遙講堂79

◎走過便能放下,放下就算走過

言者所以在意,得意而忘言。

 

莊子的逍遙講堂80

◎把話說得太明,不見得能傳達真意

同於己為是之,異於己為非之。

 

莊子的逍遙講堂81

◎為了微不足道的小物,犧牲了自己珍重的東西,值得嗎?

以隨侯之珠,彈千仞之雀,世必笑之。

 

莊子的逍遙講堂82

◎直面欲望,並不是壞事

身在江海之上,心居乎魏闕之下。

 

莊子的逍遙講堂83

◎聽到好話,不用開心;聽到壞話,不必難過

好面譽人者,亦好背而毀之。

 

莊子的逍遙講堂84

◎再忙,也要留點時間給自己

除病瘦死喪憂患,其中開口而笑者,一月之中不過四五日而已矣。

 

莊子的逍遙講堂85

◎滋養生命,而不是放縱生命

天與地無窮,人死者有時。

 

莊子的逍遙講堂86

◎跟自己過不去,最後受傷的也是自己

不知處陰以休影,處靜以息跡,愚亦甚矣!

 

莊子的逍遙講堂87

◎「真情」不在形式,而在內心感受

真者,精誠之至也。

 

莊子的逍遙講堂88

◎「不帶走一片雲彩」的逍遙人生

吾以天地為棺槨,以日月為連璧,星辰為珠璣,萬物為齎送。

 

後記

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書摘 |

莊子的逍遙講堂 01

比天空更廣闊的,是人的心靈

今天我們祝福別人前程遠大,常常用「鯤鵬展翅」或者「鵬程萬里」這樣的成語。它們的來歷就在《莊子》這部書,在開篇的〈逍遙遊〉最開始,只要你展卷,便即刻映入眼簾。「北冥有魚」這節文字,令許多人醉心,大概是因為其展現的宏大境界:你想,數千里之大的鯤鵬,一飛沖天九萬里,鯤鵬的天地得有多遼闊!

不過,從現實立場來說,不可能有數千里之大的動物,無論是魚還是鳥;也不可能高升到九萬里的高空,那裡已然超乎大氣層之外,鯤鵬將艱於呼吸視聽。那麼這個開篇意義如何呢?

既然這不是現實的情形,那應該說主要是一個精神境界的形容。你感覺到隨著鯤鵬的高升,自己超脫出了平常的世界,跳出日常的格局。這是空間維度上的極大拓展。

那麼這是真實的嗎?雨果的話或許可以做為一種回應:「比大陸廣闊的是大海,比大海廣闊的是天空,而比天空更廣闊的是人的心靈。」心的世界是至大的,只是一般人們忘了去展開它而已。

當你超然上升到一個更高的境界,原來的一切本身並沒有改變,但它的意義卻不同了。《莊子》記有一位戴晉人說的寓言:在小小的蝸牛的左角上有一個國家,右角上也有一個國家,兩國之間不斷爭戰,死者成千上萬。(《莊子.則陽》:「有國於蝸之左角者,曰觸氏;有國於蝸之右角者,曰蠻氏。時相與爭地而戰,伏屍數萬,逐北旬有五日而後反。」)在蝸牛角上的這兩個國家看來,所爭者自然非常要緊,不惜付出慘重的生命代價;然而在我們看來,這樣的廝殺實在可笑得很。為什麼有如此差異?因為我們站在一個更高的立場上觀照。同樣的道理,如果站在鯤鵬高飛所在的宇宙立場回顧有限格局中人類的種種作為,不是一樣很可笑嗎?

這不是退一步海闊天空,而是「欲窮千里目,更上一層樓」之後的心胸豁然開朗。

 

莊子的逍遙講堂 14

「活在當下」,有何不可呢?

古今之間固然有連貫性,但也有斷裂,這是通常的情形。語言表現上也是如此。比如「朝三暮四」,現在的意思是指心意猶疑不定,忽此忽彼,時時變化。它的出處是《莊子》,不過,原來的意思顯然不是這樣。

莊子相信世間萬物渾然一體,不可強加分判,割裂開來。然而世人往往不能了解這一點,所以偏執一事一物、一個方面,不能有整全的視野,周照全體。這就如同猴子,聽說早晨給的橡果少,就不高興了,根本沒有聯想到晚上給的多這一情況;轉而告訴猴子們晚上的減少,而早晨的增加,牠們立刻轉怒為喜。分析一下,猴子看到的只是眼前的利益,這也難怪,動物基本是活在當下的,牠們沒有歷史感和對未來的謀劃。

人與猴子是近親,猴子犯的錯誤,人也一再犯。多少人只顧眼前,急功近利,而缺乏遠慮?當下和未來都是你要經歷的,你不能為了當下而不計未來。如此推至極端的例子要數殺雞取卵了。

多數人沒有整全的視野,足夠聰明的人有,但這也存在一個如何與眾人相處的問題。可以仿效狙公,因順猴子們的願望,而最後的結果其實一樣,橡果的總數並沒有增減,不同的是:調整之後,皆大歡喜。

除了猴子的喜悅,我們好像也聽到了莊子似有若無的笑聲。

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詳細資料 |

書籍代號:0NFL0196

商品條碼EAN:9789863843740

ISBN:9789863843740

印刷:單色

頁數:288

裝訂:平膠裝

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