沒有一種存在不是以某種存在的方式存在，沒有一種存在不是透過既顯露存在、又掩蓋存在這樣的存在方式被把握的。
然而，意識永遠能夠超越存在物，但不是走向存在物的存在，而是走向這存在的意義。
近代思想把存在物還原為一系列顯露存在物的顯象，這是很大的進步。這麼做的目的是試圖以現象的一元論，取代某些使哲學家陷入困境的二元論。這種嘗試成功了嗎？
存在存在。存在是自在的。存在是其所是。
沙特在初步考察存在現象之後，給予現象的存在這三個特點，並進一步從「顯現」出發，提出兩種類型的存在：自在和自為。這兩種存在的深刻涵義是什麼？為什麼這兩種存在都屬於一般的存在？這種自身中包含著截然分立的存在領域的存在，其意義為何？如果唯心主義和實在論都無法解釋那些無法溝通的領域的關係，我們能夠提出別的解決辦法嗎？現象的存在怎麼能是超現象的呢？
正是為了回答這些問題，於是有了這本書。
□本書譯自1981年Gallimard書店出版之法文版。
尚－保羅．沙特（Jean-Paul Sartre, 1905-1980）
當代法國著名作家及存在主義者，出生於巴黎，曾在柏林師事胡塞爾及海德格。二次大戰期間參與巴黎的反德活動，發表小說、劇本著作若干，如《想像》（L’imagination）、《嘔吐》（La Nausée）、《蒼蠅》（Les Mouches），以及三部曲《自由之路》（Les Chemins de la liberté）等。
1943年，沙特發表其最重要的代表作《存在與虛無》，提出「存在先於本質」的主張，並以此奠定其學術地位；其哲學思想的核心為對自由的深切渴望以及伴隨而來的責任感，因為人從未能置身於處境之外，所以「最終，人要為其所是而負責」。1945年，與西蒙・波娃、梅洛－龐蒂共同創辦雜誌《摩登時代》（Les Temps Modernes），以各種形式介入政治抗議和行動，1950年代後，其關切主題轉向政治及馬克思理論。沙特一生從未停止對政治社會運動的積極參與，並以實際行動反對資產階級、帝國主義與殖民主義。
陳宣良（譯）
中國人民大學哲學博士，長期從事法國哲學研究，是《存在與虛無》最早的翻譯者，八九學運之後前往法國，以自由學者身分從事研究，著有《法國本體論哲學的演進》。
杜小真（校訂）
北京大學哲學系退休教授。1979年起從事法國哲學研究，著有《一個絕望者的希望：薩特引論》、《勒維納斯》，譯有《西西弗的神話》、《迂迴與進入》、《聲音與現象》、《重負與神恩》等書。
導言 對存在的探索
現象的觀念‧存在的現象和現象的存在‧反思前的我思和感知的存在‧被感知物的存在‧本體論證明‧自在的存在
第一卷 虛無的問題
第一章 否定的起源
考問‧否定‧虛無的辯證法概念‧虛無的現象學概念‧虛無的起源
第二章 自欺
自欺和說謊‧自欺的行為‧自欺的「相信」
第二卷 自為的存在
第一章 自為的直接結構
面對自我的在場‧自為的人為性‧自為和價值的存在‧自為和可能的存在‧自我和自我性的圈子
第二章 時間性
三維時間的現象學‧時間性的本體論‧原始的時間性和心理的時間性：反思
第三章 超越性
作為自為與自在關係類型的認識‧作為否定的規定‧質與量、潛在性、工具性‧世界的時間‧認識
第三卷 為他
第一章 他人的存在
難題‧唯我論的障礙‧胡塞爾、黑格爾、海德格‧注視
第二章 身體
作為自為的存在的身體：人為性‧為他的身體‧身體的本體論第三維
第三章 與他人的具體關係
對待他人的第一種態度：愛、語言、受虐色情狂‧對待他人的第二種態度：冷漠、情慾、憎恨、性虐待狂‧「共在」（Mitsein）和「我們」
第四卷 擁有、作為和存在
第一章 存在與作為：自由
行動的首要條件便是自由‧自由和人為性：處境‧自由與責任
第二章 作為和擁有
存在的精神分析法‧作為和擁有：占有‧論揭示了存在的性質
結論
自在和自為：形上學概要‧道德的前景
譯後記
主要術語對照
人名對照
