༄即使在不完美中，依然有安好的能力༄
༄從受苦到豐盛的地圖༄
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一部融合東方佛法與西方心理學的智慧之書
引導讀者覺察內在心境，培養慈悲、好奇、平等心等心智品質
以具體可行的修習架構
走向更深的生命覺知與圓滿豐盛之路
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本書架起一座連接古老佛法智慧與現代心理學的橋梁，繪製出一幅完整的心靈圖譜，不但可以減輕個人和群體的痛苦，更能將生命轉化為幸福和繁盛。
兩千多年前古老的佛法教導中，其實早已提供了一幅心的地圖；如今21世紀，與現代心理學匯通，形成深刻、巨大、充滿智慧的力量，展現於正念靜觀。
本書以獨特的視角，探索正念靜觀在東方佛法心理學中豐厚古老的傳承根源與心智基礎，接著推進到現代西方心理學所建構的大量臨床應用、實證基礎以及最新神經科學研究成果。越來越多證據顯示，心如同體能，經過鍛鍊可以強化，具備神經可塑性，而靜觀正是影響心與身通往良善、韌性、豐盛的方法。書中透過許多案例、譬喻、具體步驟，深入解釋正念靜觀的基本智慧與態度，以及面臨人生各種問題時該如何運用。通俗易懂、清晰明瞭，我們將知道苦如何生起？如何止息？如何與苦共處、從苦中走出。
這是一個充滿非凡潛力的時代。人類活得更久、享有更好的經濟保障，並擁有更優良的教育與機會；然而，卻依然有不同形式的苦，其中很大一部分源自人類的心智和心靈。本書提供的視角匯流，是用更深的明悟、慈悲、平等心，為當代的重大挑戰，提供某些新的答案，或至少帶來新的觀點。這是一本具有強大能量，能幫助人們改變心、改變想法與生命的智慧之書。
——✦正念靜觀心靈小語✦——
衛林．凱肯 Willem Kuyken
英國牛津大學里特布拉特靜觀教育與心理學講座教授（Ritblat Family Foundation Chair in Mindfulness and Psychological Science），牛津大學靜觀研究中心主任，堪稱當代「正念靜觀實踐」與「臨床心理學研究」的先驅。長期致力於憂鬱症預防、心理健康，以及正念靜觀在臨床與教育領域的實證應用，探索如何透過靜觀提升人類的終身潛能。
凱肯教授承繼馬克．威廉斯（Mark Williams）、辛德．西格爾（Zindel Segal）與約翰．提斯岱（John Teasdale）的正念認知療法（MBCT）傳統，進一步發展「生活中的靜觀」（Mindfulness for Life, MBCT-L），將正念拓展至日常生活。
其研究與著作廣受國際重視，除本書外，另著有《正念靜觀繁盛之路》（Mindfulness for Life）及《靜觀教師指南》（Mindfulness for Life Teacher Manual，中文暫譯），深刻影響全球正念靜觀的臨床實務、教育與研究。
克莉絲汀．費爾德曼Christina Feldman
內觀禪修（Insight Meditation）社群資深教師，長期於世界各地帶領禪修營，並擔任英國艾希特大學（University of Exeter）、荷蘭拉德堡德大學（Radboud University）等研究所靜觀課程合作師資。英國蓋亞之家（Gaia House）共同創辦人，亦為美國內觀禪修協會（Insight Meditation Society）指導教師。著作豐富，長期致力於佛法心理學與當代靜觀的對話與整合。
王蓓恩（第3、6、10章）
社會科學心理學學士、行為健康碩士及哲學博士。英國牛津靜觀中心靜觀認知治療課程及美國羅徹斯特大學正念醫護課程導師，現為香港大學李嘉誠醫學院醫學倫理與人文學部名譽助理教授。曾合譯《更深的靜觀》。
胡慧芳（第5、9章）
臺南市立醫院身心科主治醫師暨正念中心主任，曾任大學講師，現任臨床正念學會創會理事長及常務理事，同時亦為英國牛津靜觀基金會以及英國MiSP靜觀校園基金會之培訓師，並任英國Mindfulness Network理事會成員、督導及評核員。曾翻譯《正念靜觀繁盛之路》，合譯《更深的靜觀》。
梁雅麗（第4、8章以及附錄）
香港中文大學心理學博士（臨床心理學）、香港衛生署認可名冊臨床心理學家；英國牛津靜觀基金會認知療法課程培訓師。
陳鑑忠（第1、2章）
現為香港心理學會副院士暨註冊教育心理學家，以及香港中文大學醫學院公共衛生及基層醫療學院客座助理教授；同時亦為英國牛津靜觀基金會及香港中文大學敬霆靜觀研究與培訓中心之培訓師，並任英國Mindfulness Network督導。曾合譯《更深的靜觀》。
鍾澤豐（前言與第7章）
現任中山大學（廣東）中國文化與心理研究中心兼職研究員，以及香港善念學舍靜觀導師，曾任香港慈山寺慈山學院教育主任。中山大學（廣東）文學學士、哲學碩士，臺灣法鼓文理學院佛學博士肄業。已完成牛津靜觀基金會及香港中文大學合辦之一年制靜觀導師培訓課程。
專業審定
馬淑華
英國劍橋大學博士，臨床心理學家，香港靜觀中心創辦人，牛津靜觀基金會中國區合作同仁、靜觀認知療法（MBCT）培訓師，靜觀減壓課程（MBSR）培訓師。
作者致臺灣讀者序（繁體中文版／英文版）
一場歸鄉 Homecoming
推薦序1 兩條河流的交匯，一個時代的迫切需要／黃仰山（Samuel YS Wong）
推薦序2 念．正念．靜觀．止觀／釋惠敏
譯者序 受教到攜手，交匯與歸鄉
前言／辛德．西格爾（Zindel Segal）
導言
01 拆解靜觀 Unpacking Mindfulness
靜觀就像一顆多面鑽石，提供理解人類心智和心靈的途徑。它是一種與生俱來、可透過訓練發展的能力，幫助我們應對當今世界某些最迫切的挑戰。
02 心的地圖：注意力、知覺與評判心 A Map of the Mind: Attention, Perception, and the Judging Mind
心的本質是動態流轉且持續變化的，心理科學和佛法心理學以重要且具啟發性的方式，繪出一幅實用的心智地圖，而靜觀能訓練心並轉化它。
03 心的地圖：存在與知曉 A Map of the Mind: Being and Knowing
每個人有不同的方式存在於世界、知曉這個世界。靜觀能讓我們的心對生命和生活的豐富敞開感知，保持完全的醒覺。
04 佛法心理學的地圖：從受苦到豐盛 A Buddhist Psychology Map From Suffering to Flourishing
兩千多年前古老的佛法教導中提供了一幅心的地圖，這是一條直接的道路，可以克服憂悲苦惱，結束痛苦與掙扎，實現和平與自由──那就是建立靜觀的四種方法。
05 苦惱與苦的整合地圖 An Integrated Map of Distress and Suffering
是什麼帶來苦惱？又是什麼讓苦惱與苦延續？透過靜觀可以看清，令苦惱的根源瓦解斷裂；也像一朵惡性之花，少了陽光、土壤、水，就開不成。
06 蛻變——靜觀修習的路線圖 Transformation: A Route Map through Mindfulness Training
靜觀修習透過兩種全新的知曉與活在當下的方式，克服負面制約，在生活中創造積極的改變，讓蛻變發生。但這不會一夜之間發生，需要持續修習。
07 修習的核心：友善、慈悲、喜悅與平等心 The Heart of the Practice: Befriending, Compassion, Joy, and Equanimity
這四種態度基礎是心轉化與解脫的關鍵，幫助我們面對每一個當下，在新的存在與認知方式之上，以有意義、愉悅且豐盛的方式過生活。
08 體現靜觀：活出我們所嚮往的生命 Embodiment: Living the Life We Aspire To
這是一段從被習慣支配逐漸走向體現的旅程；從絕望走向能夠從苦惱中做出智慧抉擇的旅程。體現靜觀讓我們活出渴望的平靜與自由。
09 靜觀為本課程中的倫理與正直誠信 Ethics and Integrity in Mindfulness-Based Programs
傷害自己與他人，從來不難；難的是，如何讓自己與他人都能受益。倫理與正直誠信不是什麼崇高的理想，而是幫助我們看清生活中的困境，以臨在的方式找出合宜的回應，把日子過好。
10 結語 A Final Word
有這麼一個世界，在那裡，我們以理解、仁慈而活；免於憂鬱；孩子們可以踏實地、豐盛地成長……
致謝
附錄一：關鍵詞彙的定義
附錄二：什麼是靜觀訓練與靜觀為本課程？
參考文獻
前言
辛德．西格爾（Zindel Segal）
在〈夏日〉（The Summer Day）這首詩中，瑪麗．奧利佛（Mary Oliver, 2015）動人地將祈禱比擬為「專注地留意」。讀完克莉絲汀．費爾德曼與衛林．凱肯合著的精采著作《正念靜觀：東方古老智慧與西方現代心理學的跨時空匯流》之後，我更加明白，奧利佛詩中的幾行文字，正映照出過去二十五年來醫學、健康照護與整體社會所經歷的重大轉變。我所指的，也是由兩位作者扮演關鍵角色所推動的改變——就是將靜修修習（contemplative practices）引入主流醫療與社會機構之中，作為面對疾病與苦難的輔助方法。如今，就如同上瑜伽課已不再被視為神祕或另類，靜觀修習的教導也正幫助著面對情緒障礙或心血管疾病的人們，且越來越被視為優質照護不可或缺的一環。
本書的獨特價值，在於為奠定這股潮流的兩個世界——靜修傳統與世俗社會——提供更寬廣的視野。本書最令人印象深刻之處，在於整合多元的研究成果、臨床經驗與觀照傳統的洞見，建構出一個清晰的架構，使讀者得以充分體會：儘管這些領域在表面上有所差異，實則彼此之間存在著深刻而內在的連結。此外，本書的出版可說正逢其時。多數人都會同意，靜觀領域正迅速擴展；甚至有人認為，它已成為一種全球性的現象。然而，規模的擴大往往伴隨過度延伸，以及品質無可避免地被稀釋。幸而，本書邀請我們暫停片刻，回到滋養這種現代科學與古老傳統融合的獨特源頭，使兩者共同的核心意向得以重新顯現。
作為引領讀者穿越本書內容的嚮導，我想不出有誰比克莉絲汀與衛林更適合擔此重任。克莉絲汀是享譽國際的靜修老師，亦為英國蓋亞之家（Gaia House）的共同創辦人；衛林則是研究心理學家、牛津靜觀中心（Oxford Mindfulness Centre）主任，他已發表了本領域多篇奠基性的關鍵論文。兩位作者的合作，為讀者帶來多項難得的珍貴資源，例如結合了靜觀傳統老師與科學家共同著述的視角，或是結合認知科學與佛法心理學所繪製的「心」之地圖。
從最宏大的願景來看，本書的價值遠不止於為本領域所提供的清晰概念與理論整合。真正的核心，實際上是在回應我們每一個人都身處其中的個人探問：在現代世界的處境下，如何能自在地生活？這的確是一個永恆的生命課題；而今，我們看到了嶄新的答案，汲取自科學與靜修傳統中最精華的智慧。
首先，必須理解每個人都會遭遇的掙扎與苦難，其根源為何；掌握了這個基礎之後，該如何運用這份知識，來幫助自己獲得更多福祉與身心完整的時刻？靜觀在此扮演核心角色——一方面，它能使心從慣性模式的局限中解放；另一方面，它為新的選擇與新的知覺方式創造空間——簡言之，為真正的轉化開啟可能。本書所展開的佛法、當代世俗靜觀與心理科學之間的活潑對話，引領我們更貼近一項深刻的理解：所謂解脫，其實比我們敢於想像的，還要更近。
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導言摘錄
故事背後的故事
‧克莉絲汀與衛林：我們各自的歷程
我們兩人都在年輕時便開始投入禪修訓練與觀照修習，這不僅深刻影響了專業工作，也形塑了個人生活。我們逐漸體會到，觀照傳統與現代科學，皆可成為訓練心、並在世界中促成正向改變的強大工具。
‧‧克莉絲汀．費爾德曼
……1970年代中期，我開始受邀教授靜觀與內觀禪修，並協助成立禪修中心，讓人們能夠進行閉關修習。雖然許多人在人生中都會面臨困難與挑戰，但這些教導始終立基於一項核心原則：幸福、福祉與自由的關鍵，存在於我們自己的心與理解之中。這樣的教導與許多人產生共鳴，包括那些發展靜觀應用課程的先行者。隨著主流世俗靜觀逐漸發展，我越來越被吸引，想理解這些古老教法與當代實踐之間如何匯流。我逐漸明白，深刻理解靜觀在經典教法中的根源，能夠豐富我們在當代教學場域中傳達與體現靜觀的能力。
‧‧衛林．凱肯
……長久以來，我關注心理學、生物學、哲學、靜修傳統與社會正義等宏觀的視角，思考它們如何幫助我們理解憂鬱，並尋找預防之道。從很年輕的時候起，我的探問便是學術性的，同時也是深刻地個人性的。和許多人一樣，我的人生並非沒有掙扎。
我的父母在第二次世界大戰期間，於被占領的荷蘭與印尼經歷了難以想像的苦難；而與我同名的舅舅，在四歲時死於日本的集中營。童年時的我，當面對痛苦與苦難時，常感受到深切的同理與慈悲。我在奈及利亞長大，儘管生活被保護在外派社群（編註：海外僑民社群）之中，但對一個孩子而言，仍始終無法忽視那近在眼前的巨大苦難。
我在年輕時便親身經歷過憂鬱症，這段經驗深刻影響了我如何生活與工作。二十出頭時，我因在世界衛生組織任職而經常出差旅行。在曼谷機場，我拿起一本名為《美好的人生：給西方人的佛教指南》（The Good Life: A Guide to Buddhism for the Westerner, Roscoe, 1990）的書。在飛返日內瓦的夜間航班上，從頭到尾讀完了它。航程接近尾聲時，我記得自己坐在駕駛艙裡望向夜空（如果你禮貌問起，在那個年代是可以坐在機師旁邊的），那一刻，我對書中的教導產生了深刻的認同感，一種與眾人共享人性的體會，以及某種近乎覺醒的感受。
這些教導在兩個層面與我產生共鳴：一是個人的生命經驗，二是作為年輕科學家的專業工作。書中的理念不僅深化了我對自己的心與生命的理解，也形塑了我當時正在發展的研究計畫。書末列出了延伸閱讀資源，我滿懷熱忱地尋找，並因此踏上靜觀修習與學習之路。
……我們希望，親愛的讀者，當你在閱讀本書時，能如同我們書寫時一般，感受到收穫與喜悅；也願書中的理念，能真正豐富你的生命，就如同它滋養我們一般。
