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信仰的終結:宗教、恐怖行動及理性的未來

The End of Faith: Religion, Terror, and the Future of Reason

出版品牌:八旗文化

作者:山姆.哈里斯 Sam Harris

譯者:孔繁鐘

ISBN:9789865842741

出版日期:2015-12-28

定價:NT$  460

優惠價:NT$414

內容簡介 |


恐怖行動時代,所有理性的人必讀的一本書。

作者哈里斯戳破文化相對主義、自由主義和宗教溫和派,

在文化和智識上對宗教非理性的妥協,是本驚世駭俗又充滿勇氣的書!

 

《紐約時報》最佳銷售書

持續九個月名列亞馬遜書店暢銷排行榜

2005年美國筆會Martha Albrand獎非虛構類書籍得主

 

《信仰的終結》一書對當今世界在理性和宗教之間的崩壞,做了驚人分析。他對各種宗教信仰多角度批評,批判組織化宗教,探討宗教信仰、理性思想,以及溫和主義的宗教分子對基本教義派的寬容,讓宗教變成人們無法討論、無法與時俱進的人類古老遺緒。他直言,宗教信仰就是這個世界戰爭和暴力問題,一直未能解決的根本問題之所在。

 

書中,哈里斯也為讀者做了栩栩如生的歷史導覽。宗教信徒固守經書的文字表面意義,讓其信徒嚮往宗教經典裡如神話般的死後理想世界,從而為了宗教信念情願擱置理性,以致於這些信條已經鼓動了人類最惡劣的殘暴,從中世紀宗教裁判所獵殺女巫、二次世界大戰期間屠殺猶太人、九一一事件恐怖分子攻擊事件等等,在在都是讓人無法迴避的事實。他也同時指出,在宗教引發的暴力行為上,宗教溫和主義者成為這問題的幫兇,高舉寬容之際,讓宗教失去對話的可能,從而無法由內部啟動變化的可能。

  

哈里斯嘗試從神經科學、哲學和東方神秘主義,為人類找到幸福的意義,認為幸福必有理性的基礎。所有道德和價值觀都與人類的感知和體驗相關,而人類是透過大腦來建構我們對世界的看法、感知和體驗。因此若能徹底了解大腦自我意識轉化的機制,科學和理性就能為我們提供指引,讓我們擁有幸福的價值觀和正確的道德體驗。為了為人類的道德及精神體驗,提供一個真正現代化的基礎。

  

即使哈里斯反對現存有組織的宗教,但他承認人類有靈性上的需求,因而認為靈性經驗、道德行為和強力的道德社區,都是人類的快樂所必須。然而對於靈性的追尋能夠是、也必須是理性的,即使它闡明了理性的界線。也因此,對於靈性和倫理的問題,科學不能再保持沉默。他期盼,我們在思考關於世界的一切時,把理性、靈性與倫理學融合在一起,據此開始理性探索人類所關心最深沉的事物,這將是信仰的終結。

 

本書重點:

──以自殺炸彈客的行動開場,引人思考為何宗教熱情會讓人們彼此傷害。

──對宗教裁判所、猶太大屠殺和光榮殺戮的背景精彩剖析。

──恐怖主義背後是宗教問題,對伊斯蘭教根本教義不留情批判。

──宗教對社會議題,如藥物政策和胚胎幹細胞研究的負面影響。

──信念引發行動,所以是公眾之事,非私領域的個人之事,要能被討論。

──提供追求靈性和倫理學的理性途徑。

 

得獎推薦

 

★紐約時報最佳銷售書

 

★美國亞馬遜書店理性主義哲學銷售排行第一

 

★2005年美國筆會Martha Albrand獎非小說類得主

 

作者簡介 |

山姆.哈里斯(Sam Harris

美國著名作家、哲學家、神經科學家。著有《紐約時報》暢銷書《信仰的終結》(The End of Faith,美國筆會2005年非小說類得獎著作)、《給基督教國度的一封信》(Letter to a Christian Nation),以及《道德風景》(The Moral Landscape)。他的作品以超過十五種語言出版。文章曾刊於《新聞周刊》、《紐約時報》、《洛杉磯時報》、《泰晤士報》(倫敦)、《波士頓環球報》、《大西洋月刊》、《神經學年鑑》、《外交政策》及其他許多刊物。為理智工程(Project Reason)的共同創始人與董事長,該非營利組織致力於傳播科學知識和社會中世俗價直。

 

史丹佛大學哲學學士。他研究東方及西方的宗教傳統以及各種靈性教派已二十年。2009年取得神經科學博士學位,研究主題為相信、不相信、及不確定的神經學基礎。請造訪他的網頁 www.smaharris.org.

 

 

譯者簡介 |

孔繁鐘

 

衛生署玉里醫院精神科主治醫師,台大化工所畢業後考上台大醫學院學士後醫學系。為孔子第七十四代後裔,因花東地區醫療資源較缺乏,與弟弟孔繁錦長期投入當地的精神醫療,照顧病情嚴重的精神病患,並翻譯多本國內精神醫學與心理學教科書。身為精神科醫師,他相信精神醫學得本執在於人性的幫助關係,而非統計分類;因此不把自己視為一個開藥者,也定義自己為為一個充滿同理心的助人者。

 

書摘 |

第一章 理性已被放逐

 

公車正要離站,一名年輕男子上了車。他穿著大衣,大衣下藏了一枚炸彈。他所有的口袋都裝滿了釘子、小鋼球、和毒老鼠藥。

這輛公車擠滿了人,正駛向市中心。年輕男子靠著一對中年夫婦坐下。他耐心等著公車到下一站。這對夫婦似乎正要去買新冰箱。妻子膝蓋上攤著一份冰箱型錄,她已經選定了要買的機型,但是丈夫嫌太貴,指著另一種機型絮絮說著。下一站已近在眼前。公車搖晃著。妻子發現丈夫建議的機型放不進他們廚房廚櫃下預定的空間。新的乘客上車後,座位已坐滿,走道上也站了不少人。這輛公車現在滿載了。年輕男子微笑了。他壓下一個按鈕,毀滅了自己,殺害了身邊這對夫婦以及公車上其他二十名乘客。釘子、小鋼球和毒老鼠藥發揮了最大的殺傷力,也造成街道上和四周車輛中其他人員大量傷亡。這一切都完全符合原先的計畫。

年輕男子的父母不久就得知了他的最終命運。雖然他們因為失去一個兒子而悲傷,但仍然對他的成就感到萬分驕傲。他們知道兒子已經上了天堂,並且他們也將因此而能跟隨兒子同上天堂。在此同時,兒子也已經把他炸死的受害人推下了永恆的地獄。這是雙重勝利。鄰居們認為這事值得大大慶祝,為了表揚年輕男子的父母,還送給他們食物和錢當作禮物。

這些都是真人實事。關於這位年輕男子我們確實知道的所有實情都在這裡了。依據他的行為,我們還能對他本人作出任何其他推測嗎?他在學校是否受歡迎?他富有或貧窮?他愚笨或聰明?由他的作為我們找不到任何線索。他是否接受過大學教育?身為機械工程師的他前途光明嗎?針對這類問題以及上百個類似的疑問,他的行為無法提供任何答案。但是為什麼你如此輕易就能猜出這年輕男子的宗教信仰?即使以性命相賭也不擔心猜錯?

 

信仰是一種控制桿,一旦拉動就能操縱人們生活中幾乎所有層面的每件事。你是個科學家嗎?自由主義者?種族主義者?這些不過是依據信仰促發的行動而做的分類罷了。你的信仰定義了你的世界觀,這些又支配了你的行為;它們決定了你針對其他人類的情緒反應。如果你對此有所懷疑,試著想像:若你深信下列的任一論點,你的經驗將因此如何突然改變:

1. 你只能再活兩個星期。

2. 你剛剛贏得了一億元的樂透頭彩。

3. 外星人已經在你的頭骨內植入一個接收器,並且正在操縱你的思想。

 

除非你相信,否則這些都不過是文字罷了。然而一旦你相信了,它們就成為你心靈組件的一部分,決定了你的欲望、恐懼、期待,以及之後的行為。

可是似乎存在一個問題:關於這個世界我們已有許多令人珍愛的信仰,但其中有一些正引領我們無情地相互殺戮。回顧歷史或瀏覽任何報紙的某些報導,都揭示了某些想法會將人們切割並分群,並認為只有經由屠殺才能把人們聯合在一起,而這些想法通常源自於宗教。看來若人類終將經由戰爭而自我滅絕,也絕不是因為這些想法被寫在星空中,而是因為它被寫在某些書籍裡;正是我們現在所看到使用「上帝」、「天堂」與「罪惡」這些字眼的那些書籍,決定了人類的未來。

我們正面臨以下狀況:在這個世界,多數人相信宇宙的創建者已經寫了一本書。不幸的是,我們手邊有許多這樣的書,而每一本都宣稱自己才是唯一絕對正確的版本。這些書籍的主張互不相容,而人們傾向於把接受相同主張的人歸於同一宗派,而非依據語言、膚色、出生地、或任何其他區分部落意識的標準。這些書每一本都強力召喚它的讀者遵循許多信條,並且實踐其要求,其中一些並無害處,但有許多並非如此。所有這些書籍都極力堅持一項重要基本論點:上帝絕不贊同「尊重其他信仰或不相信者的觀點」這種態度。各處各地所有的信仰都浸潤著「真神唯一」的精神,每個宗教的傳統核心教義都是:所有其他宗教的組成都是錯誤,若非全錯,至少也是不完全且危險的。不包容正是所有教條的本質。某個人一旦真心相信了某種想法能導致永恆幸福或永遠不幸,他必將無法容忍他所愛的人可能會被不相信者的花言巧語所誤導。他對來世的確信,也讓他無法對此再多包容。

但這類觀察立即帶給我們一個問題:因為在我們當前文化的每個角落,批評他人的信仰都屬禁忌。在這個議題上,自由主義者和保守派人士已達成一個罕見的共識:宗教信仰不屬於理性討論的範疇。因此批評他人關於上帝和來世生命的想法被認為很失禮,但批評他人針對物理學或歷史的想法就不算無禮。所以當一位信仰伊斯蘭教的自殺炸彈客在耶路撒冷街頭引爆炸彈,蓄意把自己與許多無辜者一起炸死,考量此行動時當然絕不能把信仰可能扮演的角色計算在內。他的動機一定屬於政治、經濟或完全只是個人因素。絕望的人即使沒有信仰仍然會做出可怕的事。不論何時何地,信仰本身總能免於被責難。

可是科技創造了全新的道德指令。人類在戰爭藝術方面的技術如此精進,終於讓我們的宗教差異以及伴隨的宗教信仰差異危害到人類的生存。我們再也不能忽視這項事實:我們的鄰居中成億上萬的人都相信殉教的形而上學,或相信他們聖書表面字義所揭示的真理,或相信任何已潛藏信徒心中幾千年之久的許多空想觀念;而這些鄰居現在已經配備了化學武器、生物武器與核子武器。無疑地,這些發展標示了我們各類輕率信仰的最終階段。像「上帝」、「阿拉」這樣的字眼,必須步上「阿波羅神」和「巴爾」(古代腓尼基人信奉的主神)」的同樣命運,否則它們終將毀滅世界。

讓我們花個幾分鐘回顧已經被人類抛棄的那些壞想法,這將提示我們這種觀念革命是可能達成的。以煉金術為例:它曾蠱惑人類一千多年,但在當今社會,任何人若鄭重自稱是一位煉金術士,將被認為不夠資格擔任絕大多數重要職務。同樣地,以信念為基礎的宗教必將落入歷史廢墟之中。

那麼就我們所知,宗教的替代品是什麼?其實這是個錯誤的提問。化學並不是煉金術的「替代品」;它是以極其精巧華麗的方式,把無知整批置換成為真正的知識。我們將發現,若仍像看待煉金術那般說什麼宗教信仰的「替代品」,那就不得要領了。

 

當然,秉持信仰的人們可以分布在一個連續帶上:有些人經由特定的靈性傳統而獲得撫慰和激勵,同時仍能完全包容異己;但另一些人則為了消滅異己,縱使把地球化為灰燼也在所不惜。換句話說,可區分為「宗教溫和派」及「宗教極端派」,而他們會展現各式各樣的熱情和計畫,我們不該混淆。但本書的中心主題之一是,宗教溫和派自身正是他們所相信可怕教條的支撐者:他們想像,一旦每個人都學會尊重其他人無法證實的信仰,和平之路就能順利展開。我則希望能呈現:這宗教性包容的理想──出自關於上帝,不管每個人想要的是什麼,都能自由地相信的前提──正是驅使我們墜入萬丈深淵的主要力量之一。

宗教信仰會使人們不人道地對待其他人,而我們一直疏於辨識這種力量。這並不令人意外,因為我們之中許多人仍然堅信信仰是人類生活所必需。現在仍有兩個迷思讓信仰豁免於理性批判,而且似乎一視同仁地培育了宗教極端派與宗教溫和派:一、我們之中大多數人都相信,人們能從宗教信仰得到許多好處(例如:緊密結合的社區、符合倫理的行為,以及屬靈的經驗),這些都無法由其他地方得到;二、我們之中許多人也相信,有時以宗教之名而執行的可怕事情,並非信仰本身的產物,而是人類更基礎的本能(例如:貪婪、憎恨與恐懼等驅力)所造成,因此宗教信仰仍是最好(或甚至是唯一)的藥方。這兩個迷思合在一起,似乎已確保在我們的公眾論壇中,理性將完全派不上用場。

許多宗教溫和派已經奉行了多元主義的大道,確信所有不同的信仰都同等有效,但在此同時,他們卻疏忽而未能注意到:各個宗派所宣揚的真理之間存在著無法彌補的矛盾。只要基督徒相信在最後審判日唯有自家受洗的弟兄們才能得到救贖,他就不可能「尊重」其他信仰,因為他知道地獄的火已被他們那樣的想法所激發,正等著焚燒其追隨者呢。伊斯蘭教徒和猶太教徒通常也用同樣傲慢的態度只尊崇自己的信仰,並且幾千年來一直狂熱地重申其他信仰的錯誤。但無庸置疑地,這兩種相互對抗的信仰系統也都同樣缺乏證據。

 

 

 

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詳細資料 |

書籍代號:0UAL0003

商品條碼EAN:9789865842741

ISBN:9789865842741

印刷:

頁數:392

裝訂:平裝

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