全球媒體大一統的中國夢,正快速滲透世界的每一個角落,「紅色宣傳」正在剝奪你的閱聽自由?
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本系列始終從東亞的視角出發,在超越地域限制、長時間的跨距下,建立全新觀看世界史的視野。因此需要跳出傳統的西方與東方視角,以多元的歷史主體為目標展開世界史的敘述。這是「來自日本的世界史」所持有的可能性,並進一步提出建構「世界史學」的方案,從而超越本國史與外國史的思考,將目光投向世界。
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儘管身處全球權力中樞,對二戰後的12任白宮的主人來說,還有許多比權位、名利更重要的事。無論當選前有任何利益、情感、意識形態的衝突,在他們入主白宮著手政治日常之後,都將學會體恤、尊敬他的前任。因為,作為美國總統,只有你的前任真正瞭解你的處境。而每一位前總統,出於理解與尊重、為了國家的未來與尊嚴,都將選擇助其繼任者一臂之力。於是,在1953年艾森豪就職那天,杜魯門與胡佛建立了一個前總統俱樂部……
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這片土地有個崇高的未竟之夢,這裡的人有顆熱情而憂愁的心。當其他民族留下了創新的體制與充滿智慧的書籍,西班牙人則留下了靈魂。——一個國家的靈魂往往因時代的革命而改變。但當摩爾人強勢入主伊比利半島,並在此逗留長達八世紀,使西班牙步上其他歐洲國家不曾體驗過的漫長征戰後,其人民的性格便從此與歐陸人民迥然不同。
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從「誘惑」這面透鏡望去,所有對法國文化的刻版印象,都將逐一轉變為理解這個國家何以能不斷讓世人心神蕩漾的透徹洞見。
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他是冷戰時美國在蘇聯境內最成功、最有價值的間諜。他提供的密件和概念示意圖解開蘇聯雷達的秘密,也揭露未來十年研發武器系統的機敏發展計畫。
新聞科班出身並受過人類學訓練的作者阿潑, 以記者的廣度和人類學的深度走讀東南亞各國, 讓我們第一次對這些似曾相識的鄰國一窺堂奧。
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.東京審判究竟是「文明的制裁」還是「勝者的報復」? .同盟國在如何起訴、又如何處置均有歧見,內部有哪些政治盤算?
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人類社會打從其古早的歷史以來,便開始以烹煮過的食物為料理的基礎,吃生食只是點額外的補充。煮食——亦即將食物原料(絕大多數都是採收的植物與動物產品)變成某種可以吃的東西——是件相當困難的事,不僅很花時間,還得耗去人大量的心神。
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對於大多數不知實情的觀察家而言,一九五○年代初期海峽兩岸隔海相望的軍隊以美國及其盟邦佔上風,看起來並非旗鼓相當。不過,在具有完全不同技術能力的軍隊之間的戰爭──通常稱為不對稱式戰爭──優勢並非全都傾向於其中某方。
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今天,到達北京的旅行者看到的是一個熙熙攘攘的大都市,其物質性的歷史遺跡正在快速消逝,雖然過去的帝王居所紫禁城風采依舊,但其他一切都發生了變化。為修建環城公路和高速公路,高大的城牆已被夷為平地,拔地而起的高層建築將天壇的神秘氛圍破壞殆盡,以前國家祭壇的神聖禁地湧來的是普通的市民和遊客。遊客可能認為中華人民共和國的公民已沒必要記住清這個自一六四四年到一九一一年統治中國的最後一個王朝了。然而,這將是一個錯誤。
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從生活與歷史的角度,窺看法國古今文化的妙趣精髓! I.《偏見法國——正解還是誤解? 關於法國的41個迷思、綺想與真相》 在想像和偏見背後,法國,她究竟是什麼真實模樣? 法國女人無比時尚,而且不會胖,每個男人都有情婦,風流倜儻;法國人不愛洗澡、頭上總頂著貝雷帽;他們餐餐蝸牛鵝肝,無酒不歡;法國人工作懶散,而且罷工是絕對必然……世人對法國的印象往往建立在一連串的偏見和迷思上。這些謬解的矛盾讓法國人在外人心中總顯得神祕莫測,擁有世人無法理解的不可思議特質。不過,當扭曲成刻板印象的迷思變成一個國家的形象,那可就值得好好檢視了。
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生前不受歡迎,身後卻受世人喜愛的梵谷,一直要到二十七歲後才開始畫家生涯。然而,短暫人生之末卻也是他的創作巔峰。世人熟知的《向日葵》、《麥田群鴉》等傑作,多半是他在人生最後二年間畫成。本書內容多擇自他在人生最後兩年的一八八八年前後;梵谷此時已離開巴黎,遷居法國南部作畫。在這些與胞弟和摯友的通信中,梵谷強烈表達出他對藝術的觀點、創作理念、畫作用色想法,荷蘭「老大師」的啟發,以及他對法國南方地景、光線、顏色、人物的細膩描述和觀察。
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豐富、深沉。他用獨特的鏡像反寫文字,留下驚人的靈動思考痕跡。 本書內容主要選自珍藏於法國學院圖書館(Bibliothèque de l'Institut de France)及義大利米蘭盎博羅錫安納圖書館(Biblioteca Ambrosiana)當中的多卷珍貴達文西手稿筆記,文中紀錄達文西對於自然、生命、科學、繪畫及藝術的觀點。
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革命,不只是新聞頭條,而是他們的生活日常。在踏上革命的路口上,抗爭者為何時而奮勇向前,時而徬徨躊躇?如果民主無法承諾太平,專制未必不能苟活,市井小民該何去何從?北非強人穆巴拉克、格達費為何倒台?伊朗人民是否仍然對什葉派領袖何梅尼敬若神明?以普丁為師的厄多安,還能把持土耳其政壇多久?查維斯在美國後院豎起反美大旗的真相如何?擺盪在歐洲與俄羅斯之間的烏克蘭,要投靠強權還是追求獨立?位在世界邊陲的尼泊爾,那裡的人們又是如何被毛澤東思想感召而挺而抗暴?在英國、瑞士,乃至列支敦士登等富裕的西歐國家,民主又面臨什麼新的挑戰?
「為了瞭解這個世界,我們必須偶爾從中逃離。」對於群居動物而言,離群索居將會產生焦慮;而之於多數的現代人,孤單則會悄然侵蝕心靈。然而在人生道路上,雖無人真正找出解藥來,卻有人在遙遙旅途之中習得祕方,於是停下腳步,開始欣賞眼前的美景……
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日本右翼思想?沒錯,它一直是中華世界(包括中國和台灣在內)痛恨、反對、並加以大力批判的政治觀點和意識形態。二戰以來至今,無論是南京大屠殺、慰安婦、還是歷史教科書和靖國神社等問題,中國和台灣(還有韓國)始終站在同一立場,反駁日本右翼的各種說辭和作為。那麼在近代史領域,日本右翼歷史學者的主張又是什麼呢?
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近代史的墮落,繼「晚清北洋卷」後的「國共卷」,進一步點評了這些黨國人物及其外圍分子如何掙扎在歷史中。是時代主導了路徑?還是性格決定了命運?他們無論如何掙扎與突破,都只是奔向自己的使命或宿命。「墮落的近代史」就在國、共兩黨人物的認知圖景裡,如此演進。
神武天皇真的是日本的第一位天皇?超越國族框架、放眼東亞局勢、顛覆古史迷思,深度剖析真實的日本建國史!「『日本』這個觀念是七世紀後半建國運動下的產物,而建國是對抗中國侵略的自衛手段。」「日本天皇萬世一系」、「日本人是純粹的大和民族」,這是多數日本人心底的想法。自日本正統史書《日本書紀》誕生以來,日本人即逐漸認定日本的歷史,即是自西元前七世紀就獨自以日本列島為領土建國的歷史,之後的千秋萬世皆由天皇統治。然而,日本的歷史真的能自外於其他世界而發展嗎?這是否只是一種古史迷思?
他在花草、光影的質地,和雕刻、建築的線條中。看到了藝術的靈魂,也看到了宇宙。 《雕刻光影與形體的沉思者——羅丹靈感散記》取自法國雕塑家羅丹的珍貴私人筆記,同時由與羅丹忘年交情甚篤的法國作家茱蒂特.克拉黛爾擔任各章導言,長期擔任法國重要文學獎項費米納獎(Prix Femina)評審的克拉黛爾同時也是促成法國政府在一九一六年創建羅丹美術館的關鍵人物。
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「全歐燈火將熄,我們有生之年也看不到它們被點亮。」第一次世界大戰爆發前夕,英國外長愛德華‧格雷這樣說。英國脫歐、恐怖主義襲擊、極右派政黨興起、人口老化、歐元危機、歐盟整合無力、民主代表性不足──百年前預言,難道今日將再度成真?《歐洲末日》作者、知名史學家沃爾特‧拉柯爾,對歐洲危機進行全方位的深度體檢。這次是真的?!
企業號的輝煌戰績無「艦」能及她是美國海軍授勳最多的軍艦幾乎太平洋戰區的每一場戰役都有她的身影她共參與了20場出生入死的戰鬥卻奇蹟式地全身而退因此她被水兵稱為;日本偷襲珍珠港時,她因不在港內而逃過一劫;美國第一次轟炸東京時,她是帶領全艦隊的旗艦,為珍珠港報了仇;中途島海戰時,就是企業號的艦載機領頭擊中日本的三艘航空母艦,從此改變戰爭的態勢,美國人終於了解知道日本並沒有想像中的那麼可怕了。
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對於法國,世人有太多偏見和想像——法國女人無比時尚,而且不會胖,每個男人都有情婦,風流倜儻;法國人不愛洗澡、頭上總頂著貝雷帽;他們餐餐蝸牛鵝肝,無酒不歡;法國人工作懶散,而且罷工是絕對必然……可是,在這些想像和偏見背後,法國,她究竟是什麼真實模樣?世人對法國的印象往往建立在一連串的偏見和迷思上。這些謬解的矛盾讓法國人在外人心中總顯得神祕莫測,擁有世人無法理解的不可思議特質。不過,當扭曲成刻板印象的迷思變成一個國家的形象,那可就值得好好檢視了。
Gusa八旗 一種可戰可耕的組織, 一種融入與開放的ID, 一種在地同時放眼外部的文化, 而圖書只是載體。...
外部視野,在地思索。在分眾人文領域,和你一起定義、詮釋與對話。
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