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首頁> 文學館>文學小說>歐美文學> 諸神上桌: 澤西島上的奧祕桌談

諸神上桌: 澤西島上的奧祕桌談

Les Tables Tournantes de Jersey

出版品牌:雙囍出版

作者:維克多・雨果 Victor Marie Hugo

譯者:李雪玲

ISBN:9786269590766

出版日期:2022-07-20

定價:NT$  550

優惠價:75NT$413

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內容簡介 |

雨果最後出土手稿,跨越時間、超越生死界線的無垠探索
67場奧祕桌談,但丁、莎士比亞;耶穌基督、穆罕默德;亞里斯多德、柏拉圖;漢尼拔、伽利略諸神降靈
與文豪雨果暢談天體、文學、宗教、正義與生死
文豪雨果的「西方正典」;浪漫主義時期的「林肯在中陰」

 

拿破崙三世發動政變稱帝後,雨果流亡異邦,在一八五三到五五年間輾轉定居澤西島(英格蘭領地,位於法國西北諾曼第外,英吉利海峽上的島嶼)。在澤西島的兩年,受到友人吉拉丹夫人的影響,雨果與家人和親友時常於自宅「濱海陽臺」進行「圍桌問靈」。眾人圍在三腳小圓桌旁等待「諸神上桌」,有人負責扶桌,有人(通常為雨果)負責向來訪的靈體提問。眾人與靈體約定回答的方式,桌腳敲擊一聲代表「是」(桌腳會翹起再落下撞擊地面,不同的力道代表心情的高低),敲擊兩聲代表「不是」。或是以連續敲擊的次數代表相對應字母,如此一個字母接著一個字母,一個字接著一個字,一句話接著一句話,完成奧祕桌談。《諸神上桌》便是桌談的筆錄內容,從一開始的驚慌失措略顯雜亂無章,漸漸找到規律,切實地記下時間、日期、參與者、對話內容和眾人的反應。
 

受雨果吸引而來對話的靈體,包羅萬象,有西方文學的歷代文豪,如艾斯奇勒斯、但丁、莎士比亞、莫里哀;有古希臘三哲蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德;有影響眾人的耶穌基督、穆罕默德、馬丁路德;天文學家伽利略;雄才大略漢尼拔;甚至有一頭獅子和一位外星訪客。四方而來的靈體,和雨果暢談詩論藝,字斟句酌終結他們生前未完的詩篇。他們向雨果描繪了史書上未曾記載的軼事,袒露了在運籌帷幄下的脆弱心理;他們向雨果揭示了無窮,打破二元對立的世界觀,描述靈魂離開肉身後的世界。

 

「為了伸張人的權利,神的法律」,為了正義而遭流放的雨果,他強大的信念和過人的才智吸引了一群有志之士跟隨。在澤西島的兩年,同樣引來了各方神靈透過奧祕桌談與雨果交流,談詩論藝辨生死。博學且入世的雨果代表了十九世紀浪漫主義高峰的思想,一面關注著是否能寫盡人性,成為不朽鉅作;一面擔憂法國的未來是否就此泯滅自由、平等與博愛。透過「奧祕桌談」思想的交流、沉澱,雨果相信了靈魂的不朽,並且明白了「愛」是世界運行的法則。

 

在《諸神上桌》內容中,我們讀到了文豪雨果對於文學、戲劇、宗教、哲學、歷史、社會、天文……的諸多見解,有犀利的批評、有高度的讚揚、有深刻的省思,是十九世紀浪漫主義思潮高峰時期核心思想的完整呈現。隨著「奧祕桌談」接續進行,文豪雨果的思想,看待世界的角度,也漸漸產生轉變。

 

◢關於《諸神上桌》手稿
雨果在遺囑中交代將所有著作的手稿交付國家圖書館保存,依照遺願繳交的作品清單卻獨缺《諸神上桌》。直到一九六二年,出現了「第一冊」手稿;再過十年,「第二冊」手稿終於在拍賣會場上現身,法國國家圖書館將兩冊珍貴手稿購回典藏。可惜至今另兩冊手稿仍舊下落不明,只能期待早日現蹤,讓世人完整了解雨果的「奧祕桌談」。因此,此書並非完整版,僅收錄了六十七場筆錄。

◢關於「奧祕桌談」風潮
起源自美國的降靈,與當時最新科技電報,一起在歐陸流傳。一時間,蔚為風潮,成為文化圈爭相嘗試的超自然現象體驗。十九世紀中葉的法國文化圈,也跟上流行,著迷於「舞動之桌」。雖有宗教團體予以譴責,卻不減社會上追求潛意識和語言解放的熱潮。直到克里米亞戰爭爆發後,「舞動之桌」才受到影響而漸漸衰退。
◢雨果的改變
在澤西島的降靈會交流之前,雨果不相信輪迴之說,圓桌上進行的交談澈底讓他改觀。儘管雨果以其卓絕的氣勢和才識與先賢們平起平坐地討論,但無所不能的亡靈,除了破除了二元對立的價值世界外,也幫了雨果一把。祂們明白有部小說手稿擱在抽屜裡已有二十年,促請雨果務必完成它出版,並且代命名為:《悲慘世界》。

作者簡介 |

維克多・雨果(Victor-Marie Hugo, 1802-1885)
法國人,十九世紀浪漫主義文學代表作家、畫家、政治家。
雨果以《悲慘世界》、《鐘樓怪人》、《一個死囚的末日》等經典作品在文學史上擁有崇高地位,影響深遠的雨果,除了在小說創作取得卓越成就外,在詩歌、戲劇等領域也有不凡的成績。通才雨果寫作之外,也以繪畫為創作途徑,終其一生有4,000幅以上的畫作,善於運用前衛的繪畫技巧,(表現接近後代的超現實主義風格),並且於降靈會時,以潛意識作畫,概念早於後世的佛洛伊德。

文學、藝術成就之外,雨果積極入世投身政治參與公眾事務,由保皇思想轉而捍衛共和體制。雨果曾為議員發揮其影響力,在政治主張上,雨果大力呼籲普選,反對死刑,為勞動者爭取權益,並主張施行義務教育。拿破崙三世發動政變後,雨果遭流放,輾轉到澤西島和根西島定居,直到第三帝國結束後,才重返巴黎,獲得熱烈歡迎。死後葬於先賢祠,作品手稿交由國家圖書館典藏。並設有雨果之家於巴黎,供後世緬懷。

譯者簡介 |

李雪玲
臺灣彰化人,定居法國。

輔大法文系畢業,里昂國立二大「法國現代文學」碩士,格諾列勃國立二大「國際文化交流史」博士候選人。任職格諾列勃國立史坦達爾大學中文教師。譯有《婦女樂園》、《金錢》。

書摘 |

譯者前序

一.此書中文翻譯緣起

  那是在二〇一七年四月的某個午後,無意中在我的能量催眠頌缽診療室聽到法國文化電台推荐《雨果:奧祕桌談》一書。我閉著眼靜靜地聽,愈聽愈著迷,愈聽愈恍惚,突然好似進入一種催眠狀態,我的潛意識瞬間回溯滑向十九世紀中旬,離法國諾曼第外海只有十七古里的英屬澤西小島上。在這奇異陌生的時空裡,我旁觀一群超俗不凡的男男女女,在一間屋子裡,圍坐在一張會動、會轉、會翹腳、會拍打的三腳小圓桌,藉此與神靈談天、說地、評文、吟詩、作詞、論生死……一切一切,令人歎為觀止的人神溝通。

  隨著廣播的消散無聲,我從催眠中悠悠回到當下,深深吸一口氣,再緩緩吐氣,意識清醒後決定去買書,再津津有味、細細品嚐起來。然後,我知道,我與此書的緣分不會僅只於閱讀,我還要將雨果遭拿破崙三世流放海外,這段少有人知的孤島生活,從一八五三至一八五五兩年流亡期間,雨果幾乎每天在澤西島上和家人、朋友透過桌子從事神靈活動的點點滴滴筆錄譯成中文,呈現給當今世人知道。然而那時我剛換人生跑道,成立能量催眠頌缽診療室才兩年,諸事待興,實在無暇亦無多餘精力去敲門尋求出版社,從事此書的推荐。於是這心願就祕密擱著,緊緊藏在心中,不敢透露給任何人知道,深怕有人獲取訊息,一個箭步率先翻譯出版!我更日日夜夜不斷祈禱,等我,等我,等等我,別讓此書被譯走!

  生命中的緣分都是註定的,該屬於你的,自然會巧妙來到;不屬於你的,即使強求亦無所獲。這本祕藏在心中等待時機翻譯的雨果玄書,如果尋求出版者的話,我的首選會是二〇一三年及一四年曾合作翻譯出版左拉《婦女樂園》和《金錢》的簡先生,他真是輕鬆愉快的合作伙伴呀。不巧的是,他在二〇一六年也和我一樣離開了原本的職業跑道,記得當年,我還寫了一條訊息給他:「在職場中感到耗損、乏味、疲倦時,就是該抽離,換個風景的時候。有些事,趁著年輕,去走出一條屬於自己的路,而且路不止一條。張愛玲說:『等待雨水,是傘一生的宿命。』但我覺得等不到雨水,傘也可期待豔陽。祝福你!我此刻也在開闢一條瀰漫玄機的道路。共勉之。」

  歲月在能量催眠頌缽神奇治療中,悄悄起了感應和變化,我從能量催眠師兼法院公證翻譯師,轉身化為靈魂擺渡人,我不再只為活人療癒,也幫亡靈超渡,我感覺自己不只活在有形物質世界,也與無形神靈世界起了微妙聯結,不要問我如何學會超自然靈療,我個人也深感莫名其妙,這些能力都在不知不覺中渾然天成。每當我對療法產生質疑時,宇宙就會以很神奇的方式指引我相信,這也奠定了我對這本玄書的堅決信任。我想我是被雨果及眾神靈選上來翻譯此奇書的人,一位只是眼見為憑,摒棄玄學奧祕,不信靈魂存在的譯者,相信宇宙絕不會將此書交到他手裡。奇怪的是從二〇一七年發掘此書至今,歷經漫長時間,日新月異的出版界竟無人對此書有所聽聞!然而與此書、與我振動頻率相契合的出版者何時出現?

  我的祕密祈禱應該感動了神靈!

  直到二〇一九年九月十九日(999好特殊的日期),離開出版界,賞玩它處美好風光的簡先生突然投入堡壘文化的懷抱,並招兵買馬徵求各方英譯推荐計畫,我禁不住欣喜前往恭賀他重回文字世界,同時冒昧對他推荐此書。通常一位譯者要說服出版者,必須做好完善提案,如:全書概要、作者簡介、精采段落翻譯、出版國書評市調……。但事出突然,當場我只是簡單扼要告知此書特色,未料簡先生竟樂於考慮,於是我們從此展開一連串的討論。之所以來回討論,因為簡先生不識法文,而此歷經世紀之奇書,在華文、日文、甚至英文世界竟然找不到任何蛛絲馬跡可供參考的資料。即使如此不確定,很快地,我們在二〇一九年十月八日敲定合作計畫。

  依我敏銳的嗅覺,如果事情進行得超級順利的話,那表示這樣做就對了!放手一搏去做吧!我們將在對的時間,和對的人,對的書,帶領人們開啟一趟不可思議的奧祕之旅。

 

二.法國「奧祕桌談」之起源和盛行

  一八五〇年代,歐洲有成千上萬的人讓桌子轉動並與神靈對話,成為美國唯靈主義最早風行歐洲的一種文化時尚現象。法國人將其命名為「舞動之桌(danse des tables)」,美國人則了無詩意地稱為「移動之桌(table moving)」。

  「移動之桌」起源於一八四八年宗教實驗中心的紐約州西部,並於一八五〇年初與電報業並行廣泛傳播到美國各地。一八五三年三月「移動之桌」橫渡大西洋抵達德國布來梅港,經由奧地利,從此傳入歐洲,引起盛況空前、奇異非凡的「奧祕桌談」景觀。

  當時報章雜誌無不以大標題撰寫:「歐洲忙於讓桌子轉動」。這股熱潮必須等到一八五四年三月克里米亞戰爭爆發才冷卻下來,「東方問題」取代了大眾輿論的「桌子問題」,但「奧祕桌談」已紮根固柢,不會輕易就此消失,尤其法國,在整個第二帝國期間仍風靡一時。

  第二帝國上流社會的所有沙龍都在談論這主題,並嘗試實驗這超自然現象,因其新穎吸引力、簡易操作、言語和潛意識的解放、及在半幽半明中男女交替而坐容易滋生愛意情況下,成為當時最受喜愛的領先潮流之一,雨果就在流放澤西島時成為「舞動之桌」的摯熱追隨者。

  當代科學家從一開始就研究此特異現象,一個委員會授予化學家謝弗勒爾(Michel-Eugène Chevreul)對此進行科學研究,但他在一八五四年呈給科學院的報告卻未被發表。當有趣的桌子轉動物理實驗演變為會說話的桌子時,科學家們放棄了對大眾通靈信仰的看法,任由此現象蓬勃發展。

  雖然教會極力譴責「奧祕桌談」,但由於亞蘭.卡德克(Allan Kardec, 1804-1869)的唯靈論,法國的「奧祕桌談」風潮一直持續到十九世紀末才逐漸式微,成為軼事趣談。 然而,卡德克早在一八五八年就認為此現象已過氣了。

 

三.原法文手稿寫成的背景

  一八四八年,法國陷入經濟危機,洶湧而來的失業潮激起學生暴動,而政府對工人的嚴厲鎮壓,引發一場激烈革命,導致路易‧菲利浦政府被推翻,第二共和宣告成立,雨果獲選為巴黎眾議員。

  在眾議院的雨果,靠右贊成總統選舉,靠左支持死刑廢黜,並反對童工剝削。他也致力於爭取報刊雜誌的出版自由,反對私立天主教學校,全力支持普選制,並推廣和平,他預告此為「歐洲聯邦政府」。

  他愈來愈反對路易‧拿破崙‧波拿巴王子總統,拿破崙一世的姪子。雨果的兩個兒子成立報社,政治關注是他們的頭版頭條,查爾勒.雨果因大聲疾呼反對死刑而被判六個月牢獄,弗朗索—維克多.雨果則因一篇關於政治庇護文章而在監獄服刑九個月,他們的報社也遭到沒收。

  一八五一年十二月二日,軍隊入侵巴黎,啟動一場政變,雨果在街壘上極力對抗,遭受通緝和威脅。一八五一年十二月十一日,他化名為印刷工人傑克—弗明.朗范(Jacques-Firmin Lanvin),離開巴黎逃往布魯塞爾。這期間他寫了抨擊路易‧拿破崙・波拿巴的小冊子《小拿破崙》,此書大賣,雨果被要求離開比利時王國。一八五二年七月三十一日前往安特衛普,繼而轉到倫敦、南安普敦,最後與眾多政治流亡者逃到英屬澤西島。

  一八五二年十二月二日,第二帝國宣告成立,路易‧拿破崙‧波拿巴成為拿破崙三世。雨果針對拿破崙三世寫下一本慷慨激昂的報復詩集《懲罰集》,此書賣得很差,並且無法在法國銷售。

  天涯海角的澤西島是個什麼樣的地方?雨果在寫給女兒亞黛勒(Adèle)的信上說:「澤西是個天堂,我們很快將在這兒重聚,我希望。澤西是個迷人的英屬小島,離法國海岸僅十七古里。這兒人們說法文,物價便宜,日子暇逸又美好,所有被放逐的人都說我們會愛慕這個地方。我將盡力在澤西島找到一間公寓,也許一棟小屋,面海,窗戶朝南,還有一個小花園,為何不?」

  雨果如願以償,在島上面海的小城,找到一棟小屋,全家安頓下來。這房子外表很奇異,雨果描述它是:「海邊一座白色簡陋小茅屋」,「直角白色沈重立方塊」,「形如陵墓」,這房子因為靠海,屋頂有個陽臺,因而命名為:「濱海陽臺」。

  也就是在這形如陵墓的古怪濱海小白屋裡,友人吉拉丹夫人,想透過一張三腳小圓桌,啟蒙新島民實驗當代美國流行的圍桌問靈的活動,起初桌子毫無動靜,三番兩次失敗,有人開始嗤之以鼻,嘲弄起來,但吉拉丹夫人意志堅決,繼續遊說,終於在她離島的前夕,桌子竟然真的回應動了起來!

  這破天荒降桌的第一位亡靈很關鍵,似乎來自神的巧妙安排,因為祂正是雨果朝夕思念、溺水而死的心愛女兒蕾歐珀婷(Léopoldine)。起初他們對來者的身分半信半疑,經過雨果夫人質詢後,那些非常私密,除了母女外,他人不可能知曉的事情完全獲得滿意的證實,而開啟了這幾乎每天都從事神靈活動的興致,且約法三章,此後與神靈溝通的每一場次都必須標注時間,匯整記錄保存下來。

  如此,從一八五三年九月十一日至一八五五年十月八日,整整兩年期間,雨果及其親友靠著三腳小圓桌的敲打,一個字母接一個字母,一個字接一個字,湊成了一句又一句,一頁又一頁,共四冊的與神靈對話記錄,我們因而見識到這迷人神靈的驚奇悖論。他們與最超然的高靈、耶穌基督、摩西、路德、但丁、莫里哀、莎士比亞、蘇格拉底、柏拉圖、伽利略;或與最抽象的意念如墳之影、死亡、理念、戲劇……;甚至出現外星人,及活人拿破崙三世的靈魂也會在噩夢中出竅前來懺悔,請求寬恕。

  雨果是如此光亮偉大,眾神靈都想和雨果交談,雨果最後不得不請祂們預先訂約而來。這些與靈會談的四冊手稿記錄,成為此書之文稿內容,關於出版問題,雨果也與神靈有過精采討論。根據法國出版者Patrice Boivin在“Le Livre des Tables”書中前序解釋:這四冊手稿大部分由雨果親筆記錄,雨果遺囑交待死後將手稿捐贈給法國國家圖書館,然而雨果逝世後,這四冊書卻被神祕竊取。直到一九六二年出現第一冊,有人拍賣出售,接著一九七二年出現第二冊,由法國國家圖書館執行徵購,至於另外兩冊手稿,假設仍存在的話,卻遍尋不著。此中文譯本非完整版,只收錄六十七場精采筆記。

  一八五六年,雨果因支持澤西島上一位叛亂份子而被驅逐到稍北邊的根西島(Guernsey),持久安頓下來。此時他的一位兒子和雨果夫人住在巴黎,因為拿破崙三世對放逐者宣告特赦,但雨果嚴厲拒絕,並說:「只有當自由回歸時,我才回去。」從此,結束澤西島的家庭生活,他獨自在根西島上專心致力於大量寫作。

  一八七〇年,拿破崙三世對普魯士宣戰,有人鼓吹他將獲勝,結果法國軍隊卻節節退敗,拿破崙三世被俘為囚。第三共和成立,雨果結束了十九年的海外流放,回歸法國,受到廣大群眾的夾道歡迎。

 

四.桌子的奧祕啟示對雨果的影響

  澤西島的兩年,看似流離放逐,撤退隱居,孤苦貧困,文化荒蕪。但這段與世隔絕的日子對雨果日後的文學創作是必要的,是豐盛的,是老天的特意安排,是給雨果一個休養生息,靜心淨氣,回歸內在,清空自己的機會,這是危機,也是轉機。唯有在這座介於海天之間的一方孤島上,人們才有空放下忙碌的意識,接受桌子的奧祕啟示。

  從一八五三年九月十一日至一八五五年十月八日,這期間總共來了超過一百多位天外訪客來與雨果及其親友對談,神靈們充實了他們心靈寂苦的島上生活,轉移了他們的生活中心,更拓展了他們的視野。他們不再局限於二元對立世界,跟隨著神靈的啟示他們遨遊於無邊無際,無限廣大。而這對思索宇宙「一的法則」,求道已久的雨果而言,海外放逐終究成為其形而上學之途徑,而這些桌子的奧祕啟示因此構成雨果作品發展的一個重要階段。

  桌子的啟示對雨果打開了新的信仰:不朽的靈魂,和其在地球上附著於不同身體的輪迴,和宇宙中被懲罰或被獎勵的星球,靈魂轉生說的理念由此形成。它確認了靈魂存在於創造的每一個階段,首先是人,但也有動物,植物,和礦石,這在澤西島上神靈啟示之前,雨果是不相信的。今世的人便是經歷一連串漫長前世輪迴,而神使他忘記以便給予自由的最終結果。從此,一個新宗教崛起,雨果自認是代理人,這宗教為世界的認知帶來兩個新見解:其一,萬物皆有個別和意識的靈魂,直到植物和礦石;其二,每個過錯都有贖回的可能性,不只是可能性,而是不可避免和確定性,這正如《左傳》所說的:人誰無過,過而能改,善莫大焉。

  「愛」在神靈的對談啟示裡處處可見。在第一場次裡,雨果問他的女兒亡靈:「如何才能到妳那兒?」,她回答:「愛」。在第十五場次裡,即使上斷頭台被斬首示眾的法國大革命時期詩人安德烈・舍尼埃,被問及處決之時和之後的印象,本以為祂會說出血淋淋的恐怖事蹟,但出乎意料之外,祂平和描述:「斷頭台的靈魂戴著枷鎖飛去,被斬了首的人有這麼一秒鐘的剎那震驚,他睜開雙眼,看見滿是紅泥的籃子,這是下水道,這是斷頭台的深淵。他的頭告訴他:「我即將落在那兒。」,「不」,他的靈魂回答他。這場景突生異端變化,他看見海洋……,他看見光……。經由這下水道,他進入了天空。……哦,喜樂!哦,甦醒!哦,神奇親吻……靈魂跪著飛翔……哦,驚奇,靈魂感覺到被一個透明形體緩緩包圍起來,天空變成一面鏡子,靈魂看見自己,祂壯美……。身體不再包藏靈魂,身體映射靈魂,……靈魂拾回了被人們拖往公墓的這屍體的所有最珍貴之物:他的微笑、他的眼神、他的光芒、猶存在斷頭唇上的凱蜜兒之吻……一句:「我愛你」……。

  「憐憫寬恕」在神靈對談啟示裡是一個重點元素。在第六場次裡,來了法國大革命時刺殺馬拉的凶手亡靈夏洛特・科黛,雨果問祂:

「……妳如何評斷妳的行為?……這是罪過嗎?」

– 不,錯誤。

「 妳怎麼看馬拉?」

– 自以為是劊子手的犧牲者。

「 你們在另一個世界相見嗎?」

– 不。

「 為什麼?」

– 我是他的內疚,他是我的悔恨。

「 你們互相喜愛嗎?」

– 兩個流血的創傷,其唇不會吻合。

「 妳的生命中有愛嗎?」

– 有。

「對誰?」

– 憐憫。

  來自澤西島眾神靈的介入和交流鼓勵滋養了雨果的文學創作,祂們給予的啟示尤其可在一八五六年出版的《靜觀集》找到相當數量的蛛絲馬跡,雨果自己也稱這本詩集是一個靈魂的記憶。在《靜觀集》裡,他沉浸在大自然的沉思冥想中,大自然更像是一個靈魂,只要求被聆聽的靈魂,而發展出形而上學的輪迴理論。法國出版這本書嬴得很大的成功。

  雨果在一八五九年完成了另一本重要詩集《歷代傳說》(la légende des siècles),被視為一部不朽的作品,旨在描繪歷史和人類的演變。這本書斷斷續續寫於一八五五至七六年之間,由於流放根西島這些年裡他的寫作計畫眾多,這些詩集分三個系列在一八五九年,一八七七年和一八八三年出版。《歷代傳說》概括了所有內容,詩文並茂,才華洋溢的詩人被認為無與倫比,雨果藝術的成就,繼《懲罰》與《靜觀集》之後,為他開拓了新的視野。

  一八六二年雨果完成了一本鉅作《悲慘世界》,這部小說他早在多年前就開始執筆寫作,遇到澤西島神靈時,這本手稿藏在雨果的抽屜裡多年。無所不知,無所不曉的神靈知道這本擱置已久,尚未問世的小說,會談中特別叮囑雨果必須完成這部小說,更幫小說取名為“ les Misérables”,當時這部小說分好幾集連載刊出,廣受大眾喜愛,人們引領期盼。

  對於澤西島上神靈的啟示,雨果起初半信半疑,經過他不斷的質疑、神靈不斷地釋疑,雨果終於心服口服,完完全全臣服。他在一八五四年十二月十九日場次加註寫說:「我堅持不做任何反對,這一切太龐大,然而我不會將龐大和廣大混為一談,唯有神是廣大無邊。在我看來,針對我個人的啟示確認了我先前的筆記,這些是,在另一種形式下,偉大的聖經譴責;我的良心沒告訴我這是我應得的。此外,在我的思想裡,相信一切沒有錯,我認為對我們說話的神祕世界這美好語言也沒有錯,它對我們行其職責;它必須給我們留下懷疑,為此它做它該做的事。十一月十日桌子告訴我:『徹底研究人類天文學』,而十二月十八日說:『天堂或多或少碎屑你在乎什麼?』祂幾乎拿祂建議我的事來嘲笑我,我沒堅持,同時在我的意識裡保持正直,我靜默地在昨天和我說話,且以如此高度和如此溫柔話語結束交談的崇高存在體之前,稽首敬禮。」

——維克多‧雨果

 

五.如何操作«奧祕桌談»?

  身為譯者、亦是能量催眠師的我也相當好奇,很想知道如何讓神靈上桌轉動起來。為此我特地詢問我的靈擺風水老師是否了解此事,他說何止了解,且親身體驗過。那回老師一桌人招來了很強的靈,桌子猛力異動,他說若非門窄,那桌子將跳躍而出,在場所有人都大受驚嚇,從此再也無人敢嘗試。

  這也是當編輯先生希望我描述「奧祕桌談」操作方法時,我很猶豫,擔心讀者會照做,而招來不幸。繼而一想,總有一天有人會從某處獲得資訊而邀夥實驗,與其人們從不正當的地方獲取錯誤消息,不如好好告知,叮嚀小心行事。因此,決定在此列出「奧祕桌談」操作法:

 一.在無經驗豐富的通靈者陪伴下,千萬別私自進行。若出現意外,通靈者懂得如何妥善處理。

 二.上桌問靈時,參與者指定一人主持,交由此人提問,其他人不發言,當然最佳人選非經驗豐富的通靈者莫屬。

 三.可拿一塊布遮住鏡子,將燈光調暗,或點燃蠟燭。也可不遵循此儀式,甚至大白天拉開窗簾,讓陽光透入,一切聽憑感覺去做。當然,大多數人偏愛夜間進行。

 四.所有參與者的態度很重要,不可嘻嘻哈哈。招魂並非遊戲一場,須靜心、虔誠、不害怕,若心生畏懼,請改日再做,如此情緒可能導致場次進行不順利。做好心理準備,預先和通靈者準備好問題,通靈者深悉遣詞用字,必要時他懂得換個方式提問。若通靈者決定讓亡靈離去,不可違背,他若做此決擇,定是別無他法。

 五.手握安息香,不可將之放在桌上,此乃大不敬。安息香在這兒是用來送走亡靈,若將安息香放在桌上迎接亡靈,就如同邀請友人來家裡晚餐,卻要他遵從你的意願,否則驅逐出境一樣。自我保護並非挑釁,必須謹言慎行,良善對待亡靈就像

對待活人一樣。

 六.準備好粗海鹽,若有必要強迫亡靈離開的話,此鹽可防止祂再回來。

 七.若有特定的亡靈要召喚,可將亡靈的相片擺在桌上,也可不要相片,一切聽從你的心意決定。

 八.肅靜,專注於你想溝通的亡靈。 不管任何招魂通靈,都需要肅靜及專注。

 九.所有參與者圍桌而坐,最好一男一女交替而坐,以便陰陽能量均衡流暢,雙手輕輕放在桌上。當眾人準備好時,保持肅靜,專注於選定的亡靈,若沒特別選定,就讓任何一個亡靈自行前來。

 十.經過或長或短時間後,桌子開始動了起來,可能很輕微。此時可問來靈是否在此,是的話請祂敲一下桌子,以確認。

回答問題時,可與祂約定,敲一下表示「是」,敲兩下表示「否」。

接著再要求祂,依字母次序,敲一下代表「A」,敲兩下代表「B」,以此類推。

你也可以要求祂讓桌子旋轉。例如:順時針方向旋轉代表「是」,逆時針方向旋轉代表「否」。

  關於字母,你還可與祂約定,順時針方向旋轉一圈代表「A」,旋轉兩圈代表「B」……等等。

 十一.結束時,記得向祂道謝、說再會,並將你的手從桌上撤離。

 十二.「奧祕桌談」前後,你必須淨化、保護你自己和你的生活居所。

 

  以上事項若能好好遵守,應能保障安全。請只在正當理由下才召喚靈魂, 如果我們不喜歡被打擾,他們也是。無誠勿擾!

 

六.注釋來源及貼心提醒

  偉人來了,偉人走了,因腦溢血造成體弱的雨果於一八八五年五月去世。他的遺囑交代要將所有的手稿捐給法國國家圖書館,而該館有一天將成為歐洲聯邦圖書館。政府下令舉行國葬,凱旋門裝飾黑紗,並依照雨果的要求將其靈體安置在窮人的柩車,眾人夾道緩緩前往先賢祠安息。「有一天,」雨果說:「你們,歐洲大陸上的每個國家,將不失去各自獨特的身分和光榮的個體,你們將緊密融合為更高等的一體,並將組成歐洲同盟博愛。 」

  「我要去哪兒?我不知道。但我感覺到自己被蠻橫的氣息,荒謬的命運,推著走。 」——維克多.雨果。

  這本中譯版終於在我、簡先生和廖先生的手中完成了,我的心中感到彷彿達成一個重要的使命。我不知道這本書的命運將走向何方?是否會如也是通靈記錄的《賽斯資料》一樣掀起千濤萬浪,影響巨大?或是像現存法文三版本一樣 ,不怎麼被談論,即使在法國也不是家喻戶曉?而未廣為流傳的原因是什麼?這問題一直困擾著我,令我感到相當訝異,雨果的奧祕桌談究竟受到什麼魔法阻力,干擾它傳承天下?

  這是通往潛意識,話語來源的旅程。《諸神上桌》註定不在雨果活著時出版,他擔心這本其自視為未來聖經的作品受到譏諷。聲音是神秘莫測眾靈透過謎語的說話,但允許我們接近黑暗。這可能就此結束,在天才的兩年裡,瘋狂和死亡掠過,狂熱,危險的挑戰,有點太靠近我們的深淵、我們的恐懼、和我們的慾望。 透過中譯文,雨果的桌子可能再以另一種形式在敲擊、在悸動……?

  結束譯者前序之前,必須再貼心叮嚀一番,雨果是個天才,充滿正氣光亮,自然召來同頻率的神靈;一般人從事此活動,稍有差錯,可能招來可怕噩夢。因此鄭重呼籲,為了自身安全,千萬別輕易嘗試。

  最後,我要聲明的是,此書所有人、事、物的注釋皆摘自網上維基百科全書的分享,感恩。

 

譯者 李雪玲

 

〖試讀內容〗

第十七場

 

本場提要◢

莎士比亞為雨果解釋了另一個世界的時間概念,在另一個世界裡莎士比亞與塞凡提斯和莫里哀相遇;在另一個世界裡莎士比亞是否繼續創作?

 

一八五四年一月十三日,星期五

 

扶桌者:雨果夫人、查爾勒.雨果。
列席者:維克多.雨果、奧古斯特.華格立。

 

 

問:尊姓大名?

莎士比亞。

 

維克多.雨果:我願出高價以求解,在應許我們的請求之約前,你本人親自蒞臨,賜予我們如此大榮耀,因而請告訴我:你是否已來過?

是。

維克多.雨果:你知道對我們而言,你是列前四或五名最偉大的人性創作者,你是否願意告訴我們墓穴裡發生的事,以及一六一六年四月二十三日有過什麼相會嗎?

我親吻誕生的高乃依Corneille

維克多.雨果:我不是說一六〇六年,而是一六一六年,請搜尋這一天,莎士比亞是否會見了另一位人類思想的巨擘?

沒有。

維克多.雨果:一六一六年四月二十三日,塞凡提斯去世,同一天,幾乎與你同一時辰,難道你沒遇見他?你可願回答?

不。

 

維克多.雨果:你是說你不願回答,亦或你沒遇見塞凡提斯?

米格爾.塞凡提斯並未與我在同一時辰過世。

維克多.雨果:但他與你同一天死,你們應該會在你們往生的地方相會,天才如你倆應該會互相交談。你說呢?

當人們死時,我們瞬時與所有的亡者同齡,也就是永恆。上蒼裡,沒有所謂的先來後到,每一個人有一秒鐘的生命,而這一秒鐘持續一億年。問一位亡者:你在天上待多久了如同問一道光:你在太陽裡待多久了?靈魂是沒有長輩的姐妹,無限不是愛的長輩,永恆不是天才的長輩,所有的偉大精神是雙胞胎。但丁不是艾斯奇勒斯的弟弟,索福克勒斯Sophocle不是荷馬的弟弟,莎士比亞不是小弟,約伯(Job)不是大哥,以賽亞Isaïe和摩西一樣大,霍里布山和西奈山同樣是百年古老山脈。理念有兒子,但沒有孫子,若你問光線的年齡,他將回答你:去問閃電;若你問閃電,他將告訴你:去問光線。我見過塞凡提斯一次,他對我致意,並對我這麼說:「詩人,你對唐吉訶德的想法如何?」一旁經過的莫里哀說:「跟唐璜是同一個人。」而我,我說:「跟哈姆雷特是同一個人。」唐吉訶德懷疑,唐璜懷疑,哈姆雷特懷疑。唐吉訶德尋找,哈姆雷特尋找,唐璜尋找。唐吉訶德哭泣,唐璜大笑,哈姆雷特微笑。他們三人都痛苦,在哈姆雷特手持的頭顱裡,有他的眼淚,哦塞凡提斯;有你的笑,哦莫里哀。懷疑的骨架在我們的三本著作之美下扮鬼臉。我們製作戲劇,上帝完結它仰望天空,這是最後一幕。墓碑在我們的靈魂上打開,這是結局時拉起的幕帘。鼓掌,塞凡提斯!鼓掌,莫里哀!鼓掌,莎士比亞!上帝入場。

 

維克多.雨果:有如你這般天才相伴,豐沛思想的來到,首先這是獻給我的意識思想。當你在人世間時,你創造,你在上帝之後創造。如今,你離開了人世,住在真正的生命上,光。你的天才在做什麼?你活著,莎士比亞;然而有不可分割的理念。對莎士比亞而言,活著就是創作,你繼續創作嗎?繼續你的著作嗎?假如你繼續的話,假如這來自於你,這應該是來自於所有其他的天才。以至於除了神的直接創作外,還有人們所謂的間接創作,也就是說經由偉大意識的創作,這打開了巨大和全新的地平線。你願意回答我的問題嗎?你繼續你的著作嗎?假如你繼續的話,是依據你活過的人間世界,或依據你當今存在的靈魂世界呢?你的作品是否和你一樣面對轉型?你書寫嗎?假如書寫這詞能使用在對我們而言人類不懂,而是另一種上天專有的新語言裡呢?這些是你做的戲劇嗎?基於哪些激情?哪個世界上?哪些理念上?這些戲劇若翻譯給我們的話,人類智慧是否可理解?總而言之,有何關聯可連結你在天上和在世間的作品

人類的生活有人類的創造者。天堂的生活有神聖的創造者。創造是工作;沉思是酬勞。在世間,偉大意識為了提高道德而創作,但在天上,一切是道德,一切是良善,一切是公平,一切是美好。倘若我創作某個東西,一個罷黜上帝的傑作的話,天空將有缺陷,我將被判去崇拜,而我,一個受世人崇拜者。我會迷失在觀眾群裡,我,創作者。上帝使自己在人世間扮演成半神人,奧菲斯Orphée提爾泰奧斯、荷馬、艾斯奇勒斯、索福克勒斯、尤里比底斯Euripide、摩西、以西結Ezéchiel、以賽亞、丹尼爾、伊索、但丁、拉伯雷、塞凡提斯、莫里哀、莎士比亞、及其他我在無限裡瞥見卻沒認出的人。我們在永恆光前坐下沉思,耶穌跪著,燦爛耀眼的光照亮我們,生活使我們欣喜不已,而假如你見到所有這些先知、所有這些占星家、這些詩人、所有這些天才圍坐在上帝四,你將不會問我是否還創作。不,我觀看;不,我聆聽;不,我在廣大無垠之前是一粒專注微小之物。在無限之前,我是一個偉大退位者,我降為大天使,我從臺座上降級,而且我扔棄我的光環。我是一個死亡即覺醒的夢。我曾擁有藝術,現在我擁有愛。我的創作將其翅膀留在墓穴裡。愛,是復活的藝術。藝術行走在天空之門,唯有愛得以進入。幸福是永恆的麥加,藝術前往朝聖,愛是天使。

 

維克多.雨果:你是應安德烈舍尼埃的要求而來,可否換你去請安德烈・舍尼埃回來,並告訴我們他何時再來?

是。

維克多.雨果:他何時再來?

十天後。

維克多.雨果:二十三號嗎?

是。

  維克多.雨果離開。

 

雨果夫人你說你在當今所處的生活不再創作,可是為何安德烈舍尼埃一心只想創作、完成他的作品呢?

生命為我戴上冠冕,卻斷了舍尼埃的頭。舍尼埃還有一些事要對生命說,而我,我只和上帝說話,或以祂之名。莎士比亞是其作品之父,舍尼埃是其作品的孤兒。

 

結束於子夜十二點。

 

 

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詳細資料 |

書籍代號:2DDE0001

商品條碼EAN:9786269590766

ISBN:9786269590766

印刷:單色

頁數:656

裝訂:平裝

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