內容簡介 |
一個盲眼的丈夫，要怎麼知道自己的太太漂不漂亮？
聽障人士何以能成為音樂創作者？……
★ X = 看、聽、嗅聞、觸摸、感受、思考、愛……
殘是一把刀，能傷也可以是開創……誰沒有缺點，只看到缺點或著迷於某種優勢，都是一種病，也是另類的殘！（p.6）
如果我們能擁有較廣博的視野，用「多元智能論」來重新定義聽障朋友的「能」和「不能」，我們就會發現，「聾人」的「肢體動覺智能」、「內省智能」和「自然觀察智能」都遠比「聽人」敏銳。（p.20）
「有了電動輪椅，」蕭俊男說，「我從此逃出父母想像的地界，像孫悟空有了觔斗雲……」（p.44）
在「黑暗對話」裡，氣定神閒的是盲人，慌亂無助的反而是明眼人。（p.87）
她有幅畫叫《畫中有我》，那個叫黃美廉的「小女孩」僅出現在畫布左方，大部篇幅則如同重金屬搖滾般狂烈的線條，火的紋路，像趙無極的大片山水竟從一個人的內在釋放出來，於是你必須解釋那就是黃美廉的內在與外在的相會，是「傷痕累累變成豐富的顏色」，是情感內爆後趨向飽和的和平。（p.136）
有個大男孩這樣談論他媽媽：「她就像其他的媽媽，不過是坐在輪椅上（罷了）。」（p.151）
★ 我們，並不如你想像的那麼「殘」……
本書由呂政達先生採訪數十位身心障礙者，清楚解析那個殘疾本身是什麼樣的狀態？他們如何利用其他感官及學習來建構一般人自然可得的認知？遭遇的偏見甚至歧視有哪些？什麼才是他們最大的困境？現代科技及經驗如何大幅擴充他們的各項能力？
然後我們可以知道，在現今的台灣，身心障礙者早已不是我們一直以來所以為的「殘障人士」，只要幫他們去除環境障礙、卸下我們的偏見，他們儘管仍與一般人有些不同，但完全無損於他們完整的人格及人生，甚至是我們所要模擬、感受的對象，並為我們的生命帶來重要的啟發。
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本書入選第66梯次好書大家讀
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作者簡介 |
呂政達
1962年生，台南市人，輔仁大學應用心理系學士、台大國發所碩士，輔大心理系博士生。曾任《張老師月刊》總編輯、《自立晚報》記者和副刊主編暨總主筆、信誼基金會《學前教育月刊》主編、《魅麗雜誌》編輯總監等職。本身是位自閉兒的父親。
寫作內容包含散文、論述、心靈小品乃至政治相關，且獲獎無數，如時報文學獎散文首獎和評審獎、聯合報文學獎散文大獎、梁實秋文學獎散文首獎、宗教文學獎散文首獎、林榮三文學獎散文首獎等。其散文〈諸神的黃昏〉並曾由導演張艾嘉改拍成五分鐘短片，為2011年金馬影展開幕片《10+10》的一部分。
著有《錦囊》《不落跑老爸》《爸爸，我們好嗎？：一位自閉兒爸爸的愛與煩惱書》《從霸凌到和解》《孤寂星球，熱鬧人間》《異考錄：一個作家的玩物壯志論》《長大前的練習曲》《丈夫的祕密基地》《走出生命幽谷》《與海豚交談的男孩》《怪鞋先生來喝茶》等四十餘種。
書摘 |
黑暗對話
明眼人倚賴視力進行溝通、理解和看見，當有人問說：「請問你想要一個什麼樣的『看見』？」時，其實他想知道的並不僅是「看見」，而是「理解」和「知道」。那麼，明眼人蒙上眼睛，或者進入一個全黑的房間內，卻仍然被要求要持續溝通、理解和知道時，問題就來了，而且來得非常的戲劇化。
其實，這就是源基於德國的「黑暗對話」（Dialogue in the Dark）的設計原意。在台灣，也有「黑暗對話」，也有盲人同胞在黑暗的房間裡，成為組織和群眾溝通的帶領者，徹底地顛覆明眼與盲者間、領導與服從間、協助與等待援助間的既定戲碼。
謝泰山本身就是名「黑暗對話」的培訓師。談起「黑暗對話」，他的話匣子一開，顯得興奮異常。謝泰山說，當參與者進入「黑房」後，就是明眼人必須「求道於盲」的時候了。處在全然黑暗的兩個小時內，要玩遊戲、進行溝通、還得分組完成任務。而在這個暗黑的過程裡，一個人在光亮世界裡無法察覺的盲點、領導風格的缺陷，或者說白一點，他是不是像他自己所相信的那樣，是一個品格高貴的人，此時都會昭然若揭。
在光亮世界裡，明眼人必須靠眼神的捕捉來得到回饋，一個微妙的眼神，或是察覺別人臉上的反應，來知道他今天的穿著是否得體。把自己和別人的眼神都抹去後，顯現的，是一個稱為「性格原型」的東西。心理學家榮格當年在論「心理原型」時，是用神話角色來做人格分類的嘗試，如大地母親、治療者、魔術師、煉金術師這樣的類型，他其實也沒有想到，視力和失去視力，也可更接近人格的原型。
謝泰山表示，在「黑暗對話」裡，氣定神閒的是盲人，慌亂無助的反而是明眼人。謝泰山也聽過「求道於盲」、「青瞑的看戲」、「青瞑的毋驚槍」這類的成語和俗語，他說，一點也不是這樣，在全然的黑暗中，槍瞄準著一個明眼人，他也未必會知道。
「黑暗對話」起源於德國，一九八八年德國創立第一家非營利事業體「對話社會企業」，簡稱DSE（Dialogue Social Enterprise），創辦人叫安德烈．海勒奇博士（Dr. Andreas Heineelte），閱讀他的生平和創辦理念，當然充滿著崇高的理念，我們卻聯想起，也許每個人小時候都玩過的「蒙眼抓鬼」遊戲，由別人帶領你走一小段路，讓你轉幾個圈，當你失去方向感，只聞其聲卻不見其影時，你還有辦法抓到同伴所扮的「鬼」嗎？
也許，在德國的成長歲月裡，安德烈．海勒奇也玩過這樣的遊戲。也許，他曾經被放在一個黑暗的房間內，引發了他日後建造社會企業的構想。台灣則在二○一一年，由謝邦俊醫師獲得DSE的授權，成立了「黑暗對話社會企業股份有限公司」（簡稱台北DiD）。當台北有了這套活動後，謝泰山積極參與，目前已是活躍的視障培訓師。
在「黑暗對話工作坊」的說明中有這麼一段話：「活動是在完全隔離所有光源的漆黑環境中進行，除了促使參與者必須適應突如其來的短暫失能外，同時必須強迫自己慢下步調，觀照內在，忠實地省視自己的核心價值。」這段文字中，有沒有注意到關鍵詞「慢下步調」？在突如其來的短暫失能裡，人們才能學習做到「慢下步調」。
「黑暗對話工作坊」裡有個黑房，也有個光房。「黑房」往往聯想到「暗房」，在早期還要用底片沖洗照片的年代裡，把膠卷送進暗房經歷顯影過程，才能沖洗出明亮的照片。現在，隨著照相技術的發達，沖洗照片早就成為記憶。然而，對重新發現自己、顯現自己來說，「黑房」的設計無異就是能讓心顯影的一間「暗房」。
「你有沒有試過閉起眼睛、不看表情，而能彼此傾聽的經驗？那其實是種挑戰。」謝泰山說。
在黑暗裡，會讓我們聯想起什麼？心理學知名的剝奪知覺實驗，就在測試這個禁忌的邊緣。心理學家發現，視覺和其他感官被剝奪的人，容易焦慮、緊張、心跳加快，時間一長，就會影響身心健康。但還有更嚴重的是，剝奪視覺能力，也會讓明眼人失去了原本溝通的能力。
謝泰山說，一般人已習慣看網路、上臉書或到 Google 找資料，電子通訊設備已有如他們的「另一隻眼睛」。溝通時，有些人習慣使用白板、記事簿，一定要把自己要講、要記的文字都寫下來不可。然而，「黑暗對話」提供的是一個不能使用 Google，也沒有白板的溝通情境，這時，還要他們在時間限制內完成任務，會讓許多人因而慌了手腳。
有些平時當主管的人在黑房裡，還會照著過去的習慣說：「請看我這邊。」他和同事講話時，會不自覺地點頭、搖頭，屬下只要察言觀色，自然就會調整談話內容，彼此互通心意，溝通遊戲自此就算大功告成。謝泰山說，在黑房裡，已習於下命令的人，會更覺得不能適應，但往往經歷這段黑暗時光，他們的收穫也更加的豐富。
走出黑房，來到光房，分享從自主者變成非自主者的感受。在黑房裡接受過視障培訓師協助的人，更能夠深刻體驗，明眼人可能變成非自主者，而盲的人卻可能成為主宰與協助的角色。
這場經歷後，生起的是現代人始終缺少的一種美德，叫作「同理心」。走出自己原本熟悉、習以為常的世界，才有辦法空出心思，接納另一個不同的世界。
從此看來，「黑暗對話」提出的，也許是另一個生命教育的機會，不僅適用於盲和見的對比，適用於商業管理和職場溝通，將來也可運用在親子溝通間。許多親子──不管是做子女還是為人父母者，往往只習慣見到自己的世界，卻進不去對方的心思。在黑房裡，親子還可試著建立另一種溝通的方式，完成指派給他們的任務。
黑暗對話中的生命教育
「人們往往看到更悲苦的處境，藉此來提醒自己，就像那個老故事裡，一再怨嘆自己沒鞋子穿的人，有一天遇到了沒有腳的人。」所以，明眼人會覺得更悲苦的是「盲」，用此來提醒自己。然而，兩者只是感官經驗和世界的不同，是不一樣，卻不見得有階層和等級的差別。
在黑暗對話中，培養同理心的溝通是一項重點。其實同理心的養成不只是在這類的課程中而已，也應融入我們的社會教育當中。在台灣，「生命教育」可以說是教育界的顯學，其實，當年台灣學校推動生命教育，是以降低青少年自殺率和犯罪率為出發點的，到了現在，內容和理念一再地修正，也繼續擴充，做法從養小動物到種下一棵樹、照顧老人都算。但是，台灣實行的生命教育，似乎總是繁雜忙碌而不見得會有效果。
「生命教育」的最終目標，其實，仍離不開肯定生命的價值和意義，就如我們常說的，每個生命都會有它的價值，如果你覺得並不是這樣，那可能是你還沒有找到，你可能要花更多的功夫和光陰去尋找。
看過《逆光飛翔》這部電影，見過鋼琴師黃裕翔的精湛表現，還有那總是笑笑的一張臉、氣定神閒的模樣，我們不免會深思，如果當年不是黃裕翔的媽媽這麼辛苦地去栽培他，讓他有機會利用自己的天賦去發光發熱，今天，我們就將失去道說一則傳奇的機會了。
