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關於人生,你可以問問亞里斯多德: 不做決定,等於讓別人決定你。幸福,是有意識的思考、選擇和行動。【暢銷典藏版】

Aristotle’s Way: How Ancient Wisdom Can Change Your Life

出版品牌:仲間出版

作者:伊迪絲.霍爾 (Edith Hall)

譯者:鄭淑芬

ISBN:9786269777013

出版日期:2023-11-29

定價:NT$  480

優惠價:NT$432

內容簡介 |

你無法保證自己所做的決定一定正確,

能保證的是,你為了這個決定所做的準備,可以最大化成功和幸福的機會。

想要得到幸福,就必須為自己的「做」與「不做」負起責任

«人文社科佳評作 «暢銷萬冊典藏版

十場人生相談,將哲思提問融入現代日常,引領你探索生命路標、掌穩心之舵向。

 

專文引介

苑舉正 台灣大學哲學系教授

冀劍制 華梵大學東方人文思想研究所教授

佳評推薦

林靜君 台灣高中哲學教育推廣學會理事長

鄭凱元 哲學新媒體創辦人暨執行長

謝哲青 作家、節目主持人

心理學作家愛智者書窩版主

 

極端價值充斥的現世,最適合參照的中道」實踐智慧

「做對的事」其實沒那麼了不起

說什麼「要有勇氣」?
是面對你害怕的事物,訓練自己不要那麼害怕。

說什麼「實踐正義」?
是決定公平對待他人、負起該負的責任,同時幫助大家發揮人類潛能,包括你自己。

說什麼「決心自制」?
是想清楚何謂「中庸之道」,什麼是對強烈情緒、人際互動和欲望的適當反應

 

人生可以自動駕駛嗎?

許多人往往都不假思索地活著,覺得這樣也很快樂!

亞里斯多德卻深信由自己主導,成為掌握控制面板的唯一駕駛,活得好的關鍵。

 

「快樂」不只是追求片刻的討喜或開心,而是「一持續的狀態」

而這種「幸福」或「滿足」的源頭就在於——

運用人類獨有理性思考,誠實面對自己的行與不行

找到目標、實現潛能,持續地「做對的事」,努力修正以成為更好的人。

 

英國知名文史古典學者伊迪絲.霍爾,
淺近現代言和生活實例,為你我與古代賢哲之間搭起無礙的橋
精準闡釋亞里斯多德的哲思,用以因應各項現實課題——

 

  • 如何做出明智的決定?如何在溝通和說服中達成目的?
  • 如何利用「美德與惡習」檢索表分析自己的性格、抗拒外在誘惑?
  • 如何選擇適合的伴侶與知己?如何面對死亡、喪親等失落體驗?……

 

不論天地、不談神祇,從人類經驗出發的亞里斯多德,只帶著你「好好想清楚自己」

從幸福、慎思、認識自己到群體關係,他層層探究「為人」的十個根本學問,

那些原本看似高標的道德真理,在一步步推演、思索的路上變得格外親切實用

你也隨之內化了賢哲智慧,用更寬待的眼,面對自己和周遭的一切。

無論古典希臘或現代世界,或是處在生命的哪個階段,

亞里斯多德回歸本質的人生忠告,永不過時。

 

【亞里斯多德的人生相談】

如果我們培養美德、控制惡習,藉此訓練自己要良善,就會發現快樂的心態來自於「習慣性地做對的事」。

想要活得好、且公平對待他人,必須不惜代價地愛自己。幸福與自我厭惡並不相容。

找出你喜歡做、也有天分的事,然後堅持做下去。這一點可能說的比做的容易,但身為人類,比起一棵榆樹或一隻瞪羚,至少你可以做出理性的選擇。

不要急著考慮,慎思沒有衝動的容身之處。確認所有資訊,不正確的知識永遠不可能產生正確的決定。

我們是看某人有目的性的選擇,來判斷他的人格——不是看他做什麼,而是看他為了什麼而做。

如果你受到傷害而不覺得憤慨,這是道德功能失常的跡象。別人會認為你沒有自尊,無法挺身捍衛任何事。憤怒,有時是高尚且正當的。

第一印象很重要。靈魂高貴的人,必須在打扮浮誇到不修邊幅之間取得平衡。衣衫過度破舊邋遢,本身就是一種誇耀。

道德上的不作為跟主動作為一樣嚴重,在臨死前,我們會後悔的不是做了什麼,而是沒做什麼。

休閒並不是次要的事。要充分利用閒暇,甚至比工作更耗費心力。無聊不僅是和平的敵人,也是幸福的敵人。

改變想法永遠都來得及。如果你發現新的資訊,或出現某種情緒反應,顯示你可能錯估情勢,那就調整態度或行動,不論已經多晚。所有的意見都要保持開放,接受修正的可能性。

 

本書特色

 

亞里斯多德是最符合現世需求的哲學家
以人類經驗為本,強調理性思考、主動作為、實踐良善,考慮個別差異、注重平衡中道……在資訊、價值倏變的不確定年代,亞里斯多德的哲思宛如一股穩定身心的雋永力量,引領我們在紛擾混亂中回歸本質,確立人生舵向

用現代精神詮釋古哲智慧的人文通識讀本
作者以充滿現代精神的詮釋,引介古哲的思考智慧,可做為理想的人文通識讀物,提供讀者練習理性思辨、初探哲學理念的入門管道。

以人生關鍵問完整匯聚亞里斯多德哲思
亞里斯多德的論述常散見於各書,但少見有系統的解說,本書簡潔有力地呈現亞里斯多德的豐富思想,使讀者隨之推演、探究,感受賢哲思想與自身生活的緊密連結。

 

推薦記錄

 

作者以簡潔有力的方式,將亞里斯多德的實踐科學做了清楚的介紹。這不是件容易的工作,因為對於經驗的掌握,一直都是哲學家面對的挑戰,而毫無疑問地,亞里斯多德是面對這些挑戰的哲學家中最成功的一位。——台灣大學哲學系教授 苑舉正

◎在亞里斯多德廣闊的視野中,孕育出雋永的人生智慧,本書可說是從他龐雜的鉅著裡挖掘出這些智慧,供我們自由拾取、運用。只要在閱讀中遇見任何對人生有幫助的觀點,都會覺得不虛此行;更何況這些智慧將在不同的階段,引領我們發現成長的契機,迎向更嚮往的生命型態。——華梵大學東方人文思想研究所教授 冀劍制

作者將亞里斯多德經過兩千多年考驗後依舊真知灼灼的洞察,呈現給對幸福的真諦感到迷惘的現代人。向亞里斯多德諮商,不會獲得直接的解答,但可能找到幾個值得嘗試的支點,在尋求最終平衡的過程中,我們得以安頓心靈。——台灣高中哲學教育推廣學會理事長 林靜君

◎作者揉合亞里斯多德哲學與自身經驗,為迷失自我、尋求幸福指引的人們提供了一條亞里斯多德之道,一種哲學式的人生觀。相信不認識哲學的人,在讀過本書後,多少會對哲學改觀;願意因而嘗試哲學之道的人,也將獲得莫大助益。——哲學新媒體創辦人暨執行長 鄭凱元

關於幸福,亞里斯多德高度看重理性的作用,而做為群居生物,互惠是人際關係的重要原則。研究多已證實,人類的某些本能確實需要理性的介入與修正,遭遇困苦時,也需要如此理性、寬容的哲學為我們在逆境中找到意義與希望。——心理學作家、愛智者書窩版主 鐘穎

人生有許多課題需要面對、思考、選擇、處理,它們看似平易,實則艱難。本書以亞里斯多德的思想為基底,化繁富深奧為親切平易的文字加以闡述,確實予人無限啟示!—— 2020年度國家文官學院「每月一書」獲選評語

亞里斯多德易入而難精,這本導覽之作倒是筆法清新,淺淺道來,無損其深。書中不斷把哲學提問置入今天的日常,為逍遙學派理出一套路標系統,頗有古今合一的用心——兩千年前的大哉問和今天的燃眉之急其實是零距離的。——Openbook閱讀誌

本書仔細描繪出有德生活的美好弧線——在青春的才能中萌發,在負責任的決定與自省中成長,在成熟的關係中展現,最後在愉悅的晚年和寧靜、肅穆的死亡中安歇。說的比做的容易,不過霍爾說明了,亞里斯多德會幫助你。——《紐約時報書評》

作者以最可親的方式詮釋亞里斯多德某些最深奧的概念,呈現他對各種事物的註解。說到幸福這件事,真的該是辭新迎舊的時候了。——《時代雜誌》

這本引人入勝的作品對亞里斯多德提出了全面而實際的評價,也是初探這位史上重要哲學家實踐智慧和思想的絕佳入門管道。——《出版者週刊》

內容清楚易讀,不見艱澀專業但根基深厚……幸福可以由美德而生嗎?這部精彩之作以肯定態度完成了一場有力辯證。——《柯克斯書評》

作者以溫煦的自信,跨越時空和文化的界限,果敢地為亞里斯多德的教誨注入新生命,讓二十一世紀的讀者得以認識這些不好理解的概念。——《觀察家報》

作者將範疇廣大的素材熟練、靈巧地整編,成為因應各種現代生活困境的指引。本書散發的力量,有一部分就是來自她明確、真誠的語氣。——《美國學者雜誌》

◎「真想好好活一場、也準備好好死一次」的讀者,都應該先跳進這潭古老但也現代感十足的智慧泉源裡。——英國劍橋大學名譽教授 保羅.卡特利奇

◎本書兼具權威度和易讀性,展現了亞里斯多德既探討人類理性思維、也兼顧人類感性層面的特質。作者給了我們一個既屬於他那個時代,也符合當前這個時代所需的亞里斯多德。——英國演員 史蒂芬.佛萊

這本書像是自助勵志書和入門哲普書的綜合體,將兩方的素材精妙融合,想更瞭解古代哲學、或尋求人生建議的讀者,都會感到滿意。——《像羅馬皇帝一樣思考》作者 唐納羅伯斯坦

作者簡介 |

伊迪絲.霍爾(Edith Hall

霍爾在二十歲時初遇亞里斯多德,她的人生也就此改變。如今她已是英國頂尖的文史古典學者,現任杜倫大學教授、英國國家學術院院士,也是第一位贏得歐洲學院伊拉斯謨獎章(Erasmus Medal)這項學術殊榮的女性2017年她並獲頒雅典大學榮譽博士學位,而這所大學和亞里斯多德創辦的呂克昂學院Lyceum只相隔幾條街。除了本書,霍爾另著有多部古希臘羅馬歷史的相關作品,並致力透過教學、藝術、媒體、活動等方式,向現代世界廣泛引介古典文化與智慧。

個人網站:edithhall.co.uk

譯者簡介 |

鄭淑芬

輔仁大學翻譯學研究所碩士在職專班肄業(修畢學分),主修國貿、英文、翻譯。具備教育部中英翻譯能力英譯中證書,目前為專職翻譯。近期代表譯作有《夢土》、《數位世紀的真實告白》等,另亦從事影視字幕翻譯十餘年,累計節目時數上千小時,類型廣泛。

翻譯作品:csf1970.blogspot.com

譯文賜教:ajanejane@gmail.com

目錄 |

〈推薦序〉以人類經驗為本的實踐科學 台灣大學哲學系教授 苑舉正

〈推薦序〉德性是通往幸福的唯一道路 華梵大學東方人文思想研究所教授 冀劍制

地 圖

年 表

前 言

第一章 幸福 Happiness

第二章 潛能 Potential

第三章 決定 Decisions

第四章 溝通 Communication

第五章 認識自己 Self-knowledge

第六章 意圖 Intentions

第七章 愛 Love

第八章 群體 Community

第九章 休閒 Leisure

第十章 面對死亡 Mortality

謝辭

名詞解釋

延伸閱讀

全書註釋

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書摘 |

推薦序以人類經驗為本的實踐科學

台灣大學哲學系教授 苑舉正

 

在哲學史上最重要的哲學家有兩位一位是柏拉圖另外一位就是亞里斯多德他們是師生的關係雖然是師生不過大家都聽過一句話吾愛吾師吾更愛真理這據傳是亞里斯多德所說的目的也就在強調他與老師柏拉圖之間的不同

不管亞里斯多德有沒有說過這句話這確實能夠突顯柏拉圖與他的學生在理念上的差別而最重要的差別是在建構系統的過程中這兩位偉大的哲學家採用的是完全不同的基礎理念

簡單來講柏拉圖的哲學系統強調的是超越經驗的理念而在亞里斯多德的哲學系統中一切都以人生的經驗為主軸因為這個差別亞里斯多德的理論永遠著眼於人在世間可以感受到的經驗

在漫長的歷史中柏拉圖的系統一直是主流但是到了現在這個講求多元的時代大家都承認經驗內容比超越經驗的理念更具體不過理解經驗是很難的因為經驗內容伴隨個人認知而生每一個人的認知都不同亞里斯多德是科學知識的原創者因此他透過科學方法的應用來區分經驗內容

最難能可貴的是在亞里斯多德的科學分類中有一個完整的系統來解釋所有經驗這些科學大致可以分為三類一類是講求理論的另一類是講求技藝的還有一類是講求實踐的這一本關於人生的書講的就是亞里斯多德的實踐科學

跟我們一般對於科學的認知不同亞里斯多德的實踐科學強調的是在日常的道德經驗中如何讓自己達成人生應該實現的目的這是非常重要的觀念因為整體來講亞里斯多德的哲學就是目的論目的論可以解釋天上的各種天象也可以解釋地下的所有生物包含了人動物與植物

人的目的就是追求幸福對於亞里斯多德而言人因為擁有理性的緣故透過理性的發揚我們所有的行為都是以追求幸福為主但是在追求幸福的過程中人要依靠什麼才能夠確定自己一直是走在正確的道路上呢

對於這個問題亞里斯多德的答案非常具有彈性基本上只要自己覺得所做的事是對的不討厭就符合理性行為的基本要求這個說明的主要目的就是要告訴所有人面對各式各樣的經驗對於事情的掌握只有自己最清楚不是嗎

亞里斯多德的答案和他的哲學系統完全符合他認為人是理性的動物而且有潛能經由理性實現自我在理性與潛能這兩個條件結合下人可以不斷地透過理性逐步實現潛能而實現的過程就是追求幸福的過程

但是亞里斯多德並不會天真地認為透過理性的力量加上潛能的實現人就會自然達到幸福人是受到各種欲望所引誘的動物還會有其他的引誘讓理性的決定未必可以發揮效能那麼我們該如何做呢

要遵守理性做出決定人必須發揮慎思的能力對於外在的情況配合自我的認知做出最適當的選擇在慎思的過程中亞里斯多德非常強調語言的功能尤其是溝通能力的展現說話能力使我們的想法以及要做的決定都能透過語言傳遞到他人的心靈之中

亞里斯多德對於溝通與寫作所呈現的成果是修辭學這部著作具有兩方面的意義第一他認為所有的人都有必要而且有能力學習演說第二他認為人展現演說能力的主要目標是政治因為政治的願景就是每一個人實現幸福的必要途徑

在學會演說之後人所面對的最重要問題就是如何認識自己的處境,進行最適當的判斷適當性這個名詞在亞里斯多德的實踐科學中占據了非常重要的地位主要就是因為在日常生活中我們會遭遇各種多元與複雜的情況如果在這些情況下無法以固定的標準或規則做出最佳決定那要依靠什麼呢

事實上面對不同的情況我們會做出不同的決定而這些決定所依循的原則就是適當性亞里斯多德認為對於適當性的掌握是實踐智慧中最主要的部分而追求適當性的唯一方針就是所謂的中庸金律意思是指我們做決定的時候應當選擇不偏不倚以避免極端為主

對亞里斯多德而言一個行為被認知為好或壞最主要的關鍵是這個行為中所包含的意圖意圖使得一個行為的價值能夠彰顯出來而亞里斯多德並不認為我們有一定的道德標準可以判斷意圖他甚至認為即使說了謊但有善良的意圖這依然是正確的行為我們必須承認這是日常經驗中往往會發生的情形

要瞭解他人的意圖一定要有友誼在本書中友誼這一部分稱之為愛對亞里斯多德而言友誼分為三種實用的友誼享樂的友誼以及主要的友誼亞里斯多德針對友誼做的分析對後世影響深遠因為他認為人如果沒有朋友就沒有辦法生存在這個世界之中

對他而言人是政治的動物主要就是指人必須活在一個群體當中但群體的聚集還是不足的因為人需要友誼以形成社群理想國家的基礎是主要友誼關係的放大讓城邦的公民形成生命共同體而個人在其中可以達成追求幸福的目的

亞里斯多德對休閒也很重視因為對他這麼一個經驗主義者來說人的生活追求休閒是很自然的事在休閒的過程中我們也能夠放鬆情緒觀賞戲劇時緊張的情節不但不會讓我們更加緊張還會去除掉原有的情緒亞里斯多德將這種心理上的狀態稱為淨化是他在戲劇理論中最重要的發明

本書最後用經驗主義的態度,來面對死亡的問題死亡並不是我們擁有過的經驗但是透過刻意回想的能力我們得以有機會加深對於死亡親友的印象作者在最後說當人積極運用智力就是我們最接近神的時候這句話的含義很深卻能夠表明亞里斯多德以經驗的態度直接面對死亡超越了宗教也展現了他積極的人生

本書作者以非常簡潔有力的方式把亞里斯多德實踐科學的內容分為十個章節做清楚的介紹這不是件容易的工作因為對於經驗的掌握一直都是哲學家面對的挑戰而毫無疑問地亞里斯多德是面對這些挑戰的哲學家中最成功的一位<

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詳細資料 |

書籍代號:1IMT4001

商品條碼EAN:9786269777013

ISBN:9786269777013

印刷:單色

頁數:352

裝訂:平裝

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