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中國一把抓:你未必深知的108個問題

China in the 21st Century:What Everyone Needs to Know

出版品牌:八旗文化

作者:華志堅 Jeffrey N. Wasserstrom

譯者:楊濤斌、蔣文豪

ISBN:9789865842062

出版日期:2013-08-01

定價:NT$  300

優惠價:NT$270

內容簡介 |

編寫邊享:考考你的中國知識Q&A-馬上測驗GO!

 

讀《中國一把抓》,一周變成中國通!
如果你想了解中國但只想讀一本書,那它無疑就是《中國一把抓》。
 
@中共政權究竟如何利用孔子?儒家是否阻礙了帝制中國的經濟發展?中共是如何打敗國民黨的?中國共產黨算是一個新王朝嗎?……
@為什麼中國現任領導人不否定毛澤東?中國政府為何一直不肯改變對天安門事件的態度?自1989年以來中國政府如何因應各類抗議?現今中國的異議人士有哪些人?……
@舉辦大型盛會對中國繼續起重要作用嗎?中國真的仍是一個無神論國家嗎?中國是老大哥式的國家嗎?美國人和中國人在西藏問題上的分歧是什麼
@中國有可能成為一個民主國家嗎?中國的民族主義有多強大?十年之內中國將擁有哪種政府?中共所面臨的大挑戰有哪些?兩岸之間會不會開戰?…………
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關於中國,你看似明白,卻總有無數迷思;你以為懂得,總難免盲人摸象。
本書在手,不必盲人摸象看中國。一冊在握,中國歷史和政治一點通。
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本書作者華志堅是美國加州大學教授、中國問題專家,他在研究中國的領域裡浸淫了三十年。經常在課堂上、演講後、飛往亞洲的飛機上,被問及各種關於中國歷史、政治和現實的ABC,這促使他編寫了一本快速中國指南,用108個問題來答疑解惑。
 
很少有哪位學者,能夠把上下三千年的中國歷史和複雜難解的現實政治,壓縮為精彩的108個問答,從誰是孔子,到共產黨如何打敗國民黨,以及今日的中共是否會統治世界,把這些看似孤立,但內在有驚人關聯的各種問題編織為一本書。這無疑是一項了不起的創舉。
 
如果你想了解中國但只想讀一本書,那它無疑就是《中國一把抓》。《脆弱的強權》作者謝淑麗點評本書說,從美國飛往北京的讀者只要在飛機上閱讀《中國一把抓》,關於中國歷史和政治的各種必備知識,你下飛機時就可獲得。事實上,很多飛往北京的一般美國讀者,也多會在飛機上閱讀此書,而下飛機時,他們儼然已經是中國通了。
 
如果你是一個歷史和政治議題的愛好者,我保證本書,無論是作為起步階段的閱讀,還是溫故知新,都大有裨益。如果你是歷史學者或中國問題專家,我也保證你會驚嘆於本書把如此多樣、如此復雜的中國問題化繁為簡、深入淺出的能力。
 
作者簡介 |
華志堅(Jeffrey N. Wasserstrom)
是加州大學爾灣分校(UCL)歷史系的校長講座教授和系主任。他是一位浸淫在中國歷史和現實政治研究中已經三十載的傑出學者,也擔任《亞洲研究期刊》的編輯和《洛杉磯書評》的亞洲區編輯。因為有太多的讀者、學生、前往中國進行商務往來的人向他請教各種關於中國的問題,所以他從中精心挑選了108個問題,短小精悍到讀者可以在從紐約或洛杉磯飛往北京或上海的飛機上讀完,從而了解一個真正的中國。事實上,本書已經成為中國入門必讀書。他最近編著的一本書是《中國肖像:快速變遷的土地,快速變化的個人生活檔案》。他也是部落格China Beat的共同創辦人。
 
譯者簡介 |
本書由楊濤斌和蔣文豪合譯,他們是熱愛翻譯的自由譯者,譯文多見於《領導者》、《文化縱橫》雜誌,並合譯過《社會工作手冊》、《讓新聞更勇猛》等書。蔣文豪的譯稿也經常見之於《共鳴》雜誌及《東方歷史評論》網站,此外他還翻譯過八旗文化出版的《北京說了算?中國的威權模式是否會控制21世紀?》一書。

 

書摘 |
中共政權是一個新的朝代嗎?
 
哈里森·索爾茲伯里(Harrison Salisbury)關於中國的暢銷書定名為《新皇帝們:毛和鄧時代的中國》(The New Emperors: China in the Era of Mao and Deng),其暗含的意思是,建立中華人民共和國的一九四九年革命與建立中華民國的一九一一年革命是類似的,都可以視為新一輪的「朝代循環」。(9)其他西方作家也使用帝制隱喻來說明毛的為政之道和深居簡出。就像一位中國古代帝王一樣,毛也被視為神一般的政治人物。並且,中共高層內部的運作,甚至他們的日常生活,都被層層掩蓋——一切都隱沒在距離故宮不遠的戒備森嚴的中南海之中。
 
此外,在中國國內,也有對現任政權的批評者使用類似的隱喻質疑那些革命的代表人物,稱共產革命完全割斷了與歷史中國的聯結。比如,一九八九年天安門事件期間,抗議者常常用「皇帝」一詞來描述鄧小平的行為。當時有一張大字報,將鄧刻畫為現代慈禧。慈禧(1839–1908)是清朝同治皇帝的母親、光緒皇帝的伯母,在大半生時間內,她一直是中國事實上的統治者(將鄧比作慈禧,其依據是,儘管鄧在一九八九年是中國最高領導人,但他卻沒有擔任任何正式職務,如黨的總書記、國家主席或總理)。另外,帶有嘲弄色彩的「太子黨」一詞常用來指稱中共高層的子女,許多民眾認為他們享有不公平的優勢,過著特權生活。薄熙來也許是其中最著名的、或許也是最聲名狼藉的一位。他是一位富有魅力的政客,在擔任重慶市委書記期間,贏得了廣泛的支持。然而,在二一二年初,他因一樁謀殺醜聞和大規模腐敗指控而遭到整肅。
 
此類帝制隱喻有其自身的價值,它凸顯了這樣一個事實:當前的中國仍被歷史上一再出現的政治問題所困擾,包括私人關係或某些狀況下的家庭關係所誘發的高層腐敗。然而,帝制隱喻不宜過多使用,也不能過於當真。在中華民國,蔣介石的繼任者是其子蔣經國。同樣的情形還發生在美國,來自布希家族的兩位成員便間隔不遠地分別擔任過美國總統。而在中國,沒有哪兩位最高領導人之間存在血緣關係。並且至少從毛時代至今,中共統治一直都帶有寡頭政治的色彩,由一個統治集團(其成員之間沒有血緣關係)共用權力,這有別於中國歷史上的任何一個朝代。
 
不僅如此,帝制隱喻還從許多方面模糊了中國現在與過去的界限。中華人民共和國正在經歷的變化是如此迅速,任何認為其歷史只會一再重演的觀點都只會帶來更多的害處,而不是好處。
 
然而,朝代循環和天命觀作為一種觀念,仍值得牢記。正如下面的章節所顯示的,中共領導人所擔憂的某些事情——如民間宗教的謠言、以及對自然災害的解讀——仍與古代皇帝據以判斷自身天命長短的那些擔憂極為相似。
 
 
為什麼中國現任領導人不批判毛澤東?
 
無論是在中國國內還是在海外,一直都存在對毛澤東的不同評價,而且會繼續存在。甚至在某些地方,如尼泊爾,毛派遊擊隊一直將毛澤東的著作奉為真理。然而最近,在中國之外,一種非常普遍的看法是,將毛澤東比作中國的希特勒。這種看法很大程度上基於大躍進和文化大革命期間毛的政策給中國帶來的災難性後果。
 
將毛澤東比喻為希特勒在許多方面具有誤導性。但在闡述其缺陷之前,我們必須先對這種比喻有所認識。這一點很重要,因為如果僅僅將毛視為中國的希特勒,那麼我們至少可以說,這將使當今中國的許多現象變得匪夷所思和令人不安。比如,中華人民共和國的紙幣上仍印著毛的頭像;比如,他的屍體依舊保存在天安門廣場;還有就是,在歷次國慶日的口號中,都會出現「堅持毛澤東思想」(一同出現的還有「鄧小平理論」、江澤民那標題古怪的「三個代表」以及胡錦濤的「和諧社會」)。
 
將毛澤東比作希特勒的說法在西方和臺灣很流行。它將毛視為一個單向度的形象,認為他純粹是邪惡的化身。要對這種具有誤導性的看法進行檢視,最佳的起點也許是張戎和哈利戴(Jung Chang and Jon Halliday)的暢銷書《毛澤東:鮮為人知的故事》(Mao: The Unknown Story)這本書出版於二〇〇五年,已經成為最著名的關於毛的傳記。在該書面世之前,一些西方人士已經在心裡竊竊私語:為何中國仍未對毛澤東進行徹底地批判?尤其是考慮到,當前的中共領導人早已與毛的一些政策劃清界限,並放棄了他激烈的反右立場和階級鬥爭言論,這一點就更加令人奇怪。隨著這本書的出版以及隨之而來的媒體炒作,這種困惑感急劇上升。
 
之所以出現這樣的反應,是因為本書的一個獨特之處是,這本關於毛的英文傳記,對毛作出了最為負面的評價。作者並不滿足於將毛與希特勒和史達林並列為三大魔頭(之前的作家往往如此),而是認為在某種程度上,毛是三人中最邪惡的一位。書中引起爭議的一個觀點是:毛澤東要為和平年代七千萬人的非正常死亡負責,這超過了歷史上任何一位暴君。該觀點被人們頻繁提及,已經被當作一種習以為常的事實陳述。
 
這個七千萬的死亡人數乃是基於一系列有問題的論證。該論證認為,毛並不僅僅是實施了錯誤的政策,導致了災難性後果,他事實上還「殺死了」大躍進期間每一位被餓死的人。另外,一九五年代至一九七年代中期歷次整肅和群眾運動的每一位遇難者(他們或死於獄中,或自殺),以及內部爭鬥(如文革武鬥)的死難者,均可歸罪於毛。
 
死亡人數本身不可能被核實,部分原因是,在饑荒年代,很難將饑餓與其他致死原因區分開來。同時,在內亂期間,部分人的確死於政治暴力,但還有一部分人的死亡原因卻是年老或疾病,二者也不可能作出準確區分。此外,只關注災難,容易使我們徹底遺漏中華人民共和國在最初幾十年間所取得的成就:事實是,儘管有著大躍進等種種恐怖事件,在毛統治時期,中國的人均壽命從最初的大約三十五歲延長到七十歲,文盲率也大幅下降,從大約百分之八十降到不足百分之十。
 
書中充滿了對暴力行為的詳細描述,並有大量聳人聽聞的論述,將毛刻畫為一個從青年時代便有著鐵石心腸的馬基維利式的人物。作者聲稱,毛甚至從來沒有真正相信過馬克思主義,而是僅僅將它當作攫取權力的工具。並且,作者斷言,毛在晚年變成了一個嗜血的、沉溺於女色的暴君,與之往來者盡是些阿諛奉承之徒。
 
總之,這本傳記更多地將毛呈現為惡魔,而非一個人類。兩位作者堅稱,毛缺乏愛的能力,從來不會對他的行為哪怕有一絲一毫的悔意。然而作者並沒有神奇的魔力以直接窺視毛的內心,因此這一點是如何得出的,他們並沒有作出解釋。
 
 
中國是「老大哥式」國家嗎?
 
美國對中國的看法,除了那些有著長遠歷史淵源的誤解之外,一些誤解還與這樣一種傾向有關:即把所有共產黨統治的國家都想像成「老大哥式」國家。當蘇聯存在時,它被認為是喬治·歐威爾在《1984》中所描繪的那個虛構世界的真實呈現。自從蘇聯瓦解以來,中國往往被賦予相同的角色。儘管一些評論家認為該稱謂用在北韓身上最為貼切,但「歐威爾式」(Orwellian)這樣的用語依然常常用來描述中國。
 
在特定情況下,這種描述非常符合中國的實情。但這種冷戰視角模糊了一個事實,那就是讀一讀另一部和《1984》正好相反的反烏托邦小說也許會更加有益。這就是阿道司·赫胥黎(Aldous Huxley)一九三二年出版的經典作品《美麗新世界》,比《1984》早面世近二十年。赫胥黎也是歐威爾在伊頓公學求學時的老師。《1984》和《美麗新世界》經常同時出現在各類閱讀清單上,兩本書的故事場景均設定在未來世界,在那裡個人自由受到極大限制。然而,兩部作品對威權主義的呈現具有反差:歐威爾強調的是恐懼在使人民保持一致方面所能起到的作用,而赫胥黎更多地將注意力放在人們的需求和慾望如何被創造、操控及滿足上。
 
將《1984》和《美麗新世界》兩相對照的做法至少可以追溯到一九四九年十月——當時正值中華人民共和國成立之時。在那個具有歷史意義的月份,赫胥黎給他曾經的學生歐威爾寫了一封信,信中提到《1984》是一部「具有深遠意義的」作品,但他認為,書中所描述的「全面壓制性」(boot-on-the-face)威權主義政府會很快成為過去式。他猜測,在未來世界,居於統治地位的寡頭們會找到「不那麼費力的」統治策略,以滿足他們對權力「強烈慾望」。接著,他又明確指出,未來的統治者為了保住權力,也許會採取他在《美麗新世界》中所勾勒出的更為柔性的統治手段。這種手段追求去政治化效應,著眼於對民眾分而治之,向他們提供多種形式的娛樂活動,以分散其注意力。
 
在這裡,網路再次成為一個有用的案例,可以幫助我們更好地探討與中國相關的棘手問題。這裡所要探討的問題是:在瞭解中國的政治和文化變遷中,誰的啟示更加可取?是歐威爾還是赫胥黎?
 
中國政府對網路的控制往往被認為是「歐威爾式」。這種看法在二〇〇九年六月引起了尤為強烈的共鳴。當時北京當局採取了一系列新的措施,旨在限制中國居民自由上網的能力。而此時,恰逢西方國家紀念《1984》出版六十周年。上述看法有其自身的價值,但同樣飽含價值的還有金玉米(Jeremy Goldkorn)的觀點。金玉米一直在關注中國網路控制所具有的「網路保姆」(Net Nanny)的一面,並撰寫了許多文章。正如他所指出的,「大多數中國網路使用者上網的主要目的是娛樂,只要可以與朋友聊天,可以玩遊戲、聽音樂和看視頻,他們就不會注意到網路審查,也不會特別關心這個問題。他們的處境更類似於《美麗新世界》,而不是《1984》。」
 
當我們將歐威爾和赫胥黎對威權主義做的「剛性」和「柔性」想像結合起來,對中國的問題展開討論時,頭腦中還應該有一個時間維度。從古至今,中國的政治體制從來就不是靜止不變的,當前也不是,這個國家所採取的統治策略一直處於變動之中。這種變動所遵循的模式是,中國作家所稱的「收緊」時期和「放鬆」時期交替出現。毛澤東統治時期便集中反映了這一點。那時候,以群眾運動為途徑的密集動員時期和相對平靜時期交替到來。而當前,隨著群眾動員不再普遍,「收緊」和「放鬆」之間的相互作用也變得更加微妙。舉例來講,在當前的中國,既有放鬆時期——此時勇敢的獨立記者和致力於改革的非政府組織會享有更多一點的自由;也有像二〇〇八年末、二〇〇九年全年以及二一一年初這樣的收緊時期,在這一時期間,多位著名獨立知識份子遭到監禁。
 
一九八九年至一九九二年間,中國經歷了所謂的「歐威爾時刻」:先是屠殺天安門抗議者,之後通過強制性洗腦對這場大屠殺進行全盤否認,並四處抓捕所謂的「幕後黑手」(中共對麻煩製造者的稱呼)。到一九九年代中期,中國進入了一個更具赫胥黎色彩的時期,因為那時候儘管中共仍在否認一九八九年的天安門屠殺,但它的注意力很大程度上已經轉移到促成一場消費革命上,希望這場革命可以實現某種大規模的去政治化。借用《美麗新世界》中的一種強力催眠藥物的名稱,中共當時正忙於製造一種「酥麻式」(Soma-like)效應。
 
儘管隨著時間的推移,中國威權主義「剛性」的一面和「柔性」的一面不斷此消彼長,但還有一個因素同樣值得考慮,那就是地理維度。在廣袤的而且出現呈週期性動盪的非漢族聚居區,如新疆和西藏,國家的控制模式很大程度上仍是《1984》式的,即便國家在整體上已經開始遵循《美麗新世界》的模式。相反,在蓬勃發展的東部沿海城市如上海,其消費文化集中體現為遍佈公共空間的大型電視螢幕和光彩奪目的百貨大樓。在這裡,赫胥黎所給出的指引似乎更加可信。並且,對香港和澳門這兩塊前殖民地來說,自一九九年代末分別被併入中華人民共和國至今,它們從未受到類似於《1984》那樣的全面壓制。
 
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詳細資料 |

書籍代號:0UOB0017

商品條碼EAN:9789865842062

ISBN:9789865842062

印刷:單色

頁數:272

裝訂:平裝

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