《反造城市》和《反造再起》雖是台灣社區案例，但是，香港經驗一直是台灣的學習對象，台灣經驗也一直是香港的後盾。社會中仍有許多進步的力量，城市共生就是我們再接再厲的方式。
從古代延續至今的「凱爾特文化水脈」，雖然在歐洲史中超脫了國家疆界與民族框架，且被當成建構歐洲共同體的文化基礎，在進入二十一世紀時，掀起重新解釋的熱潮。然而，凱爾特人在漫長的歷史中，一直處在主流文明之外，被視為是「邊陲」的野蠻文化。如今，歐洲似乎又再度面臨分裂的命運，未來凱爾特的水脈，會再度成為團結歐洲的關鍵角色嗎？
李德哈特畢生研究的爐火純青之作，探討人性在面對艱苦抉擇時的種種不合理以及被各種因素左右的案例。李德哈特說，「如果你希望和平，就應了解戰爭」，如此我們才能從過去學習到歷史的教訓，如此才能避免重蹈過去的錯誤。人類要到什麼時候才能向歷史學習呢？
1927年是中國近代史的關鍵年份，這一年蔣介石北伐成功，國民政府取代北洋政府。從國民黨的歷史神話書寫中，這一年值得大唱頌歌；但從中國自由民主憲制的角度看，這一年卻是『共和崩潰』的象徵，也是民國已死，黨國誕生的年份。
一場「跨」界合作計畫：跨學科，也跨物種，與水田中各種「非人之物」合作。 人類學總是在研究「他者」。從「人」到「非人」，其實是一種界線的挪移跟想像，反而更能讓人思考所謂「合作」、「同理」，所謂的「知情同意」，究竟代表什麼意義。因此，這是一場「跨」界合作計畫。跨學科，也跨物種，與水田中各種「非人之物」合作，透過文字和影像，呈現「多物種觀點」。
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