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首頁> 文學館>文學小說>華文創作> 問心:讀孟子,反求諸己

問心:讀孟子,反求諸己

出版品牌:木馬文化

作者:林安梧

ISBN:9789863594437

出版日期:2017-09-27

定價:NT$  340

優惠價:NT$306

內容簡介 |

孟子是心學,
是不離生活的。

在經典中看見,
在生活中體會。

我讀《孟子》,《孟子》讀我,在生活中讀,因此也讀進了生活。
 
《孟子》是心學,這個「心」是不離生活的心,是不離天地的心,只此心便是「天」,便是「生活」,生活只是個源泉滾滾、永不停歇的歷程。這樣的歷程,才是真正的實在。
讀《孟子》就是「問心」,「問心」就只是個當下體會驗察。「心」是出入無時,莫知其向的,但「心」卻也是廣包一切的,孕育一切的,「問心」是向全幅的生活開放,向全部的天地開放。問心,不是收網一切的線索,而是開啟生命的不息之門。對於行事不順者,孟子又說:「行有不得者,皆反求諸己。」在生活中先求問心,反求諸己,皆能析見人事物之本質所在。
 
人之生也直───不要委屈自己
「人之生也直,枉之生也幸而免」,儒家最講究的就是這分「直」,「直」是依義而行,由禮而行,順著天理人情,不忮不求;「直」不是死守原則不是固步自封;由直而能方,由方而能大,所謂「直、方、大,不習無不利」,所指正是如此。能夠如此,直、方、大,人與人之間的交往也就能如天地般的寬闊,乾坤朗朗,毫無掛礙。
 
清理生命的磁場----反求諸己
孟子曾經用過一個極為生動的比喻,他說:「要是有一個人射箭,老是射不著,這不能怪箭靶不讓你射著,該怪的是為何你射不著?」
這問題好像很清楚,但偏偏就有人在這裡迷糊了。我們往往因為我們感官的投向,而忽略了那個投向的源頭。其實生命的指南針之所以不能恰當的指出他所應該的指向,不是說這世界的方位錯亂了,而是你所拿的指南針的磁場有了一點錯亂,須要好好清理一下。回到自家生命上用功夫,原來就是清理一下自己生命的磁場,讓他一切歸於平常而已。

作者簡介 |

林安梧教授,1957年生,台灣台中人。
國立台灣大學第一位哲學博士,當代大儒牟宗三先生高足,美國傅爾布萊特(Fulbright)訪美學人。現為台灣慈濟大學宗教與人文研究所教授兼所長,尼山聖源書院副院長。曾擔任同濟大學中國思想與文化研究院名譽院長及武漢大學、廈門大學、四川大學、山東大學、北京大學多所高校客座教授。主要研究:中國哲學、哲學人性論、人文學方法論、比較哲學、宗教哲學、儒佛論爭。出版專著20多種,發表論文200多篇。出版過《佛心流泉》《論語──走向生活世界的儒學》《老子道德經新譯暨心靈藥方》《道的錯置:中國政治哲學的根本困結》《新道家與治療學:老子的智慧》等書。二十世紀九十年代起,他提出「后新儒學」引發學界注意,海內外已有多本着作及論文對此展開研究。被譽為繼牟宗三之后,最具有創造力的思想家之一。

書摘 |

推薦序
 
讓 孟 子 活 在 我 們 這 時 代
      文/顏崑陽(輔大中文系講座教授)
 
    
    古代「文化傳統」不是僵固在圖書館裡的故紙堆,而是已化入現代人們習以為常的生活情境,根本無法割棄。那些不合時宜的文化傳統總會隨著「時勢
」而被淘洗、沖走;合時宜的就會隨著「時勢」而被擇取、留存下來,並且轉化為貼切時代經驗的生活方式與價值觀念,豐富現代人們的生命智慧。
    將古代「文化傳統」看作木乃伊,死掉的不是文化傳統,而是現代人理解
、詮釋文化傳統的智能;將孔、孟、老、莊看作與台灣現代生活無關的他者,甚至看作台灣敵國文化的發聲器;被棄絕的不是孔、孟、老、莊,而是自我監禁在意識形態牢獄中的囚犯。
    普世價值的真理,不專屬於任何區域社會或政治黨國,而是全人類共享的文化資產;也不專屬於任何時代的人們或社會階層,而超越時代以分享所有相信真理的聰明人。因此,《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《心經
》、《金剛經》、《聖經》等,沒有國界,沒有時限,唯心眼開闊、意識自由者得之。經典的意義,必然超越時代與區域,被每個時代、各個區域的聰明人士,重新理解、詮釋而不斷再生;經典不可能死亡,假如經典死亡了,就是人類的滅絕。
    讀不懂文言的經典,可以虛心學習,而不是盲目拒絕;因為讀不懂經典而盲目拒絕的愚者,也將被普世價值的真理所拒絕。台灣這樣的愚者很多,都是真理殿堂外的心靈流浪人。
    如何重新理解、詮釋經典,並以現代人們讀得懂的語言,大眾能接受的傳播形式,讓經典的意義再生;而融入現代人的生活,打掃某些自覺迷亂的心靈
?這始終是我做為一個活在現代的古典人文學者,用心承擔的使命。因此,我策畫、主編過很多「古典人文現代化」的書籍。這需要集結許多讀通經典,而能體悟現代生活意義的學者一起完成的志業。
    一九九○年代初,我策畫主編一套「我讀經典」的好書。其中,誰來撰寫《問心——我讀《孟子》》?我第一個就想到林安梧教授,不只因為那時安梧是我認識十幾年的至交好友,更因為我特別感知到他敏銳、深閎的生命智慧;對現代文化社會經驗現象的觀察、思辨,以及切身生活的體悟,都與孔、孟、老、莊的經典古今融通,而不愧為當代新儒家優秀的青年學者。安梧有才、有學,又有文采;恐怕孟子有知,也會指定他撰寫《問心——我讀《孟子》》吧!
    「萬物皆備於我」,孟子的思想不在於究問宇宙萬物客觀經驗現象的知識
;而在於「問心」,每個人都自問生具的「良心」,如何能夠朗現,而真切的付諸日常生活的實踐;如此,便能開展出一個真性情與真道德兼融的世界。孟子所說人之良心善性的道理,並不像宋明理學那麼超驗、那麼抽象、那麼複雜難懂;每個人在日常生活言行之間,就可實踐而體證。因此,每個人要自問的「心」,乃是不離天地,不離文化社會,不離自身日常生活,能感知生命存在意義、理想價值的「心」;它不是純粹抽象概念的理論。
    原始儒家如孔子、孟子都切實於日常生活,說些人人都能懂,都可以做到的真理,而不像宋明儒只說些專家學者才思辨得清楚的抽象理論。這些日用的真理,即使相隔二千多年,文化社會情境不管如何變遷,只要讀通經典,孔孟所說的真理,大部分都還可以置入當代生活情境中,經由自我實踐而體證,以厚養一個人的生命智慧,解決自己所遭遇到的困惑。說孔孟之書已經「過時」
,不合現代生活情境的那些人,最好能虛心將經典讀通,並融入現代生活去體證;就會明白經典不是流行服飾,沒有「過時」的問題。   
    安梧這本書,精選《孟子》經典中,飽含生命智慧的條文,簡要注解生難詞之後,就精心詮釋其中的哲理。安梧絕不是只會堆砌文獻、拘執考據的學究
,也不是只會搬弄術語、生說理論而精擅一家之言的專家。他是博通經典,而能貼切時代、體驗生活、滿懷存在感的優秀學者;因此對於《孟子》的詮釋,篇篇都能以面對當代文化社會經驗現象的觀察、思辨,以及自己切身生活的體悟,拿來與經典的文本相互印證;並且以日常生活語言,親切活潑的表達出來
,彷彿與讀者們對面談心,完全沒有酸腐氣,沒有生硬語。
    於是,聖人只不過像是鄰居滿懷人生經驗與智慧的長者,而道德也出自於活活潑潑的真性情。安梧讓孟子又活在我們這時代,而經典也融入我們的生活
,獲得意義的再生了。

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詳細資料 |

書籍代號:0ELG0086

商品條碼EAN:9789863594437

ISBN:9789863594437

印刷:

頁數:196

裝訂:精裝

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