史上最強哲學入門：從釋迦牟尼、孔孟到禪宗，啟悟自我內心的13位東方哲人（二版）

前言

「我們到達真理了！」
「希望你為想要學習東方哲學的讀者，寫一本整理歸納印度、中國、日本哲學的『源流與重點』，讓讀者可以輕鬆閱讀的東方哲學入門書。」

收到這樣的委託，我先是這麼想──

「東方哲學的入門書呀……。這不是書店的哲學區裡常見的必備書籍嗎？就是介紹釋迦牟尼或老子一些對人生有所啟發幫助的智慧語錄而已，應該三兩下就能完成吧。」

我確實曾經這麼想過。

但等到實際動筆，卻是一連串的苦戰。

「諸行無常、有形體的東西必會毀壞。執著於此的人會受苦」

「無為自然、別想著要做要做，事情反而會比較順利」

就算我以簡單文字寫出東方哲學中諸如此類的基本概念，總覺得不是很適切。說起來，所謂的東方哲學家，差不多都是在幾未交代理由與根據的狀況下，就斷然只講結論而已。因此，我如果寫這樣的東西，會變成只能以含糊方式寫一些「人生道理」或是「人生技巧」之類的東西來介紹他們的哲學，像是「偉大的○○大師曾經講過這樣的話。你覺得如何呢？知道也可以從這種角度看待事物後，你的心情是不是突然輕鬆起來了呢？」雖然我不認為你在現實社會生活中有任何可能予以落實，但如果我照這樣寫下去，最後一定會寫成書店某個角落經常可見的那種「教導讀者人生技巧、真是讓人感謝的常見入門書」。

不，這樣不行。好不容易有這個機會寫書，不是應該力求寫出一本「史上最強的東方哲學入門書」，好好傳達出東方哲學的「真髓」、「本質」與「核心」嗎？

那麼，該怎麼寫呢？目前已出版的東方哲學入門書，有沒有任何不足之處呢？某天，為尋求答案，我在菩提樹下不斷思索時，很像是頓悟了一樣，有個天啟般的念頭刺進我的腦中。對了！就是「刃牙」度不夠！

我想應該不至於有人不認識《刃牙》才是，但為求謹慎起見，還是說明一下。所謂的《刃牙》，是一部以格鬥技為題材的少年漫畫。在《刃牙》這部作品中，有五個「極其凶惡死刑犯」的角色，他們是一群桀驁不馴的人，一生從沒有輸過，因為絕望於世上沒有比自己還強的對手，因此自己跑到監獄來服刑。

他們甚至於宣稱，「──好想知道敗北是什麼滋味。假如我也有所謂敗北這件事的話，真的很想體會一下。」

他們絲毫不懷疑自己是地球上最強的人，這種「極其凶惡死刑犯」的角色設定，是很有衝擊性的。

另一方面，偉大的東方哲學家也都是這麼說的：

「我悟出了真理、到達了真理的境地。」

怎麼會這樣？西方哲學家在兩千五百年以上的時間裡，為了追求「真理」辛苦奮鬥，都還無法到達「真理」的境地，東方的哲學家卻那麼乾脆，一口斷定說「我們到達真理了！」

一談到東方哲學家，你腦中浮現的或許會是和靄可親、性情敦厚、表情柔和的人。只是，由於他們完全不懷疑自己的哲學，就宣稱它是「真理」（我最強），看在一般人眼中，他們的樣子應該很像怪物一樣，誰看到都會馬上打著赤腳逃走吧？假如他們碰見要大家「自覺無知」的蘇格拉底，或許會以凶惡的表情回答：

「──我想知道何謂無知。」

還有一事，在《刃牙》這作品中，那五名極其凶惡的死刑犯，就好像受到什麼力量牽引似地，不斷往東移動，最後來到了日本，遇見「刃牙」這個最強的角色。事實上，自稱史上最強的東方哲學家，他們的哲學也一樣一起往「東」不斷傳承而來，很不可思議。例如，古代的印度哲學、佛教、老莊思想等各種東方哲學，一定都會往東拓展，最後抵達極東的日本。

「共時性──

乍看之下彼此隔絕、沒有關連的物質與生物，乃至於思想，在全球同時發生相同的變化！」

宣稱已到達真理境地、桀驁不馴的東方哲學，不約而同往東而來，偶然地都來到了日本。

我們有必要了解其真意！

欸？東方哲學究竟為何要往「東」呢？

這還用說嗎？

當然是來和你（讀者）碰面的啊！！

史上最強哲學入門東方哲人篇──開始！

 

 

 

 

內文摘錄

CHAPTER 01

「我」不存在──釋迦牟尼

開悟

擺脫苦行的釋迦牟尼，後來如何了？他回歸原本的目的，亦即理解「自我的本質」，在樹下不斷默想。那棵樹就是眾所周知的菩提樹。

他已經沒有耐住苦痛以實現目標的想法了，只是一直默默坐在那裡。

這時，據說他腦子裡浮現各種雜念，內容恐怕是「若能開悟就太好了」、「所捨棄的家人」、「異性」之類的事情吧。

但無論浮現何種雜念，都只是「感知的對象」而已。無論出現何種感知的對象，都與只是純粹鑑賞者的自己沒有任何關係。因此，這樣的雜念只要不當一回事、視若無睹即可。

釋迦牟尼無視於任何浮現的雜念，持續坐在那裡。也就是說，無論上演什麼電影，他都一直維持純粹觀眾的身分。

過了一段時間後，曾幾何時，電影（雜念）消失了，釋迦牟尼進入了全然的寂靜。

──這時，奇蹟發生了。

釋迦牟尼終於在這寂靜中悟出「自我的本質」，悟出了「真理」！

他總算到達古印度哲學家脈脈相承的「無敵境界」，克服了各種不幸！

佛教的教義

日後，大家就稱如此開悟的釋迦牟尼為「佛陀」（醒悟的人）。

根據流傳的說法，剛開悟時，釋迦牟尼曾經想放棄把自己開悟到的事傳播出去，因為他心想：

「這樣的境界，講了別人會懂嗎？」但是他後來改變想法，決定要窮其一生，把自己的所得傳播出去。

假如有人問「佛教開始於何時？」，可以說，就開始於釋迦牟尼做出這個決定的那一瞬間。

釋迦牟尼開始傳播開悟內容的第一步，就是先去告訴曾一起苦行的五個夥伴。那五個人誤以為，釋迦牟尼是因為墮落才捨棄苦行，因此無視於他的到來，也不聽他說話。但面對釋迦牟尼滿懷自信的態度，他們終於願意聽他說話，最後成了他的弟子。

這是釋迦牟尼第一次說法，稱為「初轉法輪」。

在第一次說法時，他到底講了什麼？

根據傳承，據信釋迦牟尼當時講的是四諦與八正道。這兩項是佛教基本中的基本，是最根本的教義。以下就分別說明。

四諦

「四諦」的「諦」，代表著「把真理講清楚」的意思，可解釋為「四真理」。那麼，何謂四真理呢？如下所示：

 

苦諦：「苦」的真理

集諦：「苦的原因」的真理

滅諦：「苦的消滅」的真理

道諦：「如何滅苦」的真理

 

苦諦這個真理，就是「人生是苦的」。再怎麼掙扎，人都會有老、病、死相隨，這樣的苦絕對逃不了。一開始，得先對此事有所自覺。

集諦這個真理，就是「那樣的苦是有原因的，原因在於執著（欲望）」。在苦諦中已明確點出「苦」的存在，而那樣的苦之所以發生，是有明確的原因，原因就在於執著（欲望）。

滅諦這個真理，就是「只要去除該原因（執著），就能消滅苦」。總之，存在著一種所有苦都消失的終極境界。

道諦這個真理，就是「有方法可以消除那樣的苦、到達終極境界」。

把這四真理放在一起，簡單講就是：雖然人生充滿苦，但苦的原因在於執著，只要能去除執著，就能去除苦，而到達那種境界的方法是存在的。

八正道

在四諦的道諦中，釋迦牟尼闡明了「有方法能夠到達終極境界」的真理。他所謂的方法，就是「八正道」。

八正道正如字面所示，意即「人類實踐正確生活方式的八種方法」。

 

正見：正確的看法

正思維：正確的思維

正語：正確的用字遣詞

正業：正確的行為

正命：正確的營生方式

正精進：正確的努力

正念：正確的意識方向

正定：正確的精神安定

 

由於項目很多，我不在此一一說明。總之，就是要妥善而正確地去看、去生活，妥善而正確地去聽、去生活；只要行這樣的正確生活方式，自然而然就會開悟。

以上就是四諦與八正道，也是堪稱佛教基礎的教義。

只是，聽到這些教義，可能沒有多少人會覺得：「哇，聽到這些真是太棒了。好，明天起我就要來實踐八正道。」

大部分狀況下，會這麼想的人或許比較多：

「你說苦的原因在於欲望，這個我算是能夠了解。但是要消除它，不會太勉強嗎？你說有方法可以消除，我本來還很期待到底是什麼方法，結果只是正確地看與聽嗎？好失望哦。」

我可以深深體會那種心情。大多數對釋迦牟尼沒有特殊情感的人，聽過這些東西之後只會說「哦，這樣呀」，就算了。

我很想用很長篇幅來說明「不是這樣，八正道其實很了不得」，但在此姑且先跳過四諦與八正道的部分，再往下看吧。因為，四諦與八正道只是釋迦牟尼哲學「入口」般的東西，不能算是釋迦牟尼哲學的核心。

在釋迦牟尼的哲學中，比這還重要的概念是：

「阿特曼（我）不存在。」

也就是無我的主張。

這樣的主張，並非單純闡述不可以有「我如何如何」的自我中心想法、要捨棄這種「我如何」的欲望，而有更深層的意義。