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史上最強哲學入門:從釋迦牟尼、孔孟到禪宗,啟悟自我內心的13位東方哲人(二版)

史上最強の哲学入門:東洋の哲人たち

出版品牌:大牌出版

作者:飲茶

譯者:江裕真

ISBN:9789865797416

出版日期:2015-05-20

定價:NT$  360

優惠價:NT$324

內容簡介 |

 

印度哲學、佛教、老莊思想、禪……等東方哲學
專注於自我探究,使人心啟悟
面對苦難,自省、自覺、自我修煉

是一種實踐哲學,有別於西方的思辨哲學!

 

  在西方哲學中,最早思考的問題是「世界的根源為何」、「絕對正確的事為何」等。也就是說,西方哲學所想的問題,可以認為是與「人類外部」的「某些事物」有關。

  但是在東方就完全不同。東方哲學家想的都是與「自己」有關的問題,針對的是「人類內部」的「某些事物」。

  沒錯,東、西方關心的面向恰好完全相反。

  事實上,西方出現了亞里斯多德這位「萬學之祖」;以科學為首的「用於掌握與控管世界的知識或技術體系」,也十分發達。但是,東方在這方面的學問體系,可以說幾乎沒有什麼進展。

  當然,這也不見得是東方疏於做學問,也不是指東方的學問落後西方,只不過是東方「關心的面向」與西方完全相反而已。純粹只是因為,西方投注在科學的那股「精力與熱情」,東方全都用來投注於探究「內部」的「自我」之上。

  所謂的東方哲學,就像一條複雜混沌的巨大河流,全然教人難解。不過,無論任何河流,只要溯流而上,必然能夠找到某一條單純的「源流」。同樣的,這條名為東方哲學的大河,也存在著它的「源流」。想了解東方哲學,就應該先找出源流,以那裡為出發點。

  東方哲學「最初的一滴水」,就始於印度……

  印度哲學 悟的真理˙中國哲學 道的真理˙日本哲學 禪的真理
  13位東方哲人大集合!

  耶耆尼伐爾克:古印度史上最強的哲人
  必殺技:梵我合一
  釋迦牟尼:破壞「我」這個概念的佛教開山祖師
  必殺技:無我
  龍樹:大乘佛教的終極武器
  必殺技:空的哲學
  孔子:一生懷才不遇的儒教教祖
  必殺技:仁.禮
  墨子:強肉弱食的熱血男
  必殺技:兼愛
  孟子:儒家的第二把交椅
  必殺技:性善說
  荀子:東方的亞里斯多德
  必殺技:性惡說
  韓非子:法家理論的貴公子
  必殺技:形名參同
  老子:最懂得不用力的大哲學家
  必殺技:無為自然
  莊子:東方哲學中最懂得表現的人
  必殺技:萬物齊一

  親鸞:沒有智、愚、惡的破戒僧
  必殺技:他力本願
  榮西:禪與茶的開山祖師
  必殺技:公案
  道元:無情求道的坐禪王
  必殺技:只管打坐

 

 

作者簡介 |

飲茶

  生於北國,畢業於東北大學研究所。是狂熱的刃牙粉絲。

  原本只是普通的部落客,突然被發掘出道成為作家。他曾經寫過一些書,把哲學與科學等難以親近的學問講解得很簡單,因而大受歡迎。當時,他以為應該不會再有人找他寫續作,於是隨便取了筆名,現在感到很後悔──「要是當時取個看起來強一點的名字就好了!」

  著有《史上最強哲學入門》、《哲學性的一些事,還有科學之類的》、《哲學性的一些事,還有數學之類的》。製作有《哲學女孩》一書,以飛躍得更高為目標。口頭禪是「趁我還沒踢飛你之前,給我滾。」

  作者部落格:blog.yamcha.jp/

譯者簡介 |

江裕真

輔大管研所、中央資管系畢。

  譯有《壽司幹嘛轉來轉去?》、《打敗大你10倍對手的終極武器》、《生命的活法:日本巨富學人本多靜六的財產告白》、《懂人,要從自己開始》等暢銷書。

 

 

 

 

書摘 |

前言

「我們到達真理了!」
「希望你為想要學習東方哲學的讀者,寫一本整理歸納印度、中國、日本哲學的『源流與重點』,讓讀者可以輕鬆閱讀的東方哲學入門書。」

收到這樣的委託,我先是這麼想──

「東方哲學的入門書呀……。這不是書店的哲學區裡常見的必備書籍嗎?就是介紹釋迦牟尼或老子一些對人生有所啟發幫助的智慧語錄而已,應該三兩下就能完成吧。」

我確實曾經這麼想過。

但等到實際動筆,卻是一連串的苦戰。

「諸行無常、有形體的東西必會毀壞。執著於此的人會受苦」

「無為自然、別想著要做要做,事情反而會比較順利」

就算我以簡單文字寫出東方哲學中諸如此類的基本概念,總覺得不是很適切。說起來,所謂的東方哲學家,差不多都是在幾未交代理由與根據的狀況下,就斷然只講結論而已。因此,我如果寫這樣的東西,會變成只能以含糊方式寫一些「人生道理」或是「人生技巧」之類的東西來介紹他們的哲學,像是「偉大的○○大師曾經講過這樣的話。你覺得如何呢?知道也可以從這種角度看待事物後,你的心情是不是突然輕鬆起來了呢?」雖然我不認為你在現實社會生活中有任何可能予以落實,但如果我照這樣寫下去,最後一定會寫成書店某個角落經常可見的那種「教導讀者人生技巧、真是讓人感謝的常見入門書」。

不,這樣不行。好不容易有這個機會寫書,不是應該力求寫出一本「史上最強的東方哲學入門書」,好好傳達出東方哲學的「真髓」、「本質」與「核心」嗎?

那麼,該怎麼寫呢?目前已出版的東方哲學入門書,有沒有任何不足之處呢?某天,為尋求答案,我在菩提樹下不斷思索時,很像是頓悟了一樣,有個天啟般的念頭刺進我的腦中。對了!就是「刃牙」度不夠!

我想應該不至於有人不認識《刃牙》才是,但為求謹慎起見,還是說明一下。所謂的《刃牙》,是一部以格鬥技為題材的少年漫畫。在《刃牙》這部作品中,有五個「極其凶惡死刑犯」的角色,他們是一群桀驁不馴的人,一生從沒有輸過,因為絕望於世上沒有比自己還強的對手,因此自己跑到監獄來服刑。

他們甚至於宣稱,「──好想知道敗北是什麼滋味。假如我也有所謂敗北這件事的話,真的很想體會一下。」

他們絲毫不懷疑自己是地球上最強的人,這種「極其凶惡死刑犯」的角色設定,是很有衝擊性的。

另一方面,偉大的東方哲學家也都是這麼說的:

「我悟出了真理、到達了真理的境地。」

怎麼會這樣?西方哲學家在兩千五百年以上的時間裡,為了追求「真理」辛苦奮鬥,都還無法到達「真理」的境地,東方的哲學家卻那麼乾脆,一口斷定說「我們到達真理了!」

一談到東方哲學家,你腦中浮現的或許會是和靄可親、性情敦厚、表情柔和的人。只是,由於他們完全不懷疑自己的哲學,就宣稱它是「真理」(我最強),看在一般人眼中,他們的樣子應該很像怪物一樣,誰看到都會馬上打著赤腳逃走吧?假如他們碰見要大家「自覺無知」的蘇格拉底,或許會以凶惡的表情回答:

「──我想知道何謂無知。」

還有一事,在《刃牙》這作品中,那五名極其凶惡的死刑犯,就好像受到什麼力量牽引似地,不斷往東移動,最後來到了日本,遇見「刃牙」這個最強的角色。事實上,自稱史上最強的東方哲學家,他們的哲學也一樣一起往「東」不斷傳承而來,很不可思議。例如,古代的印度哲學、佛教、老莊思想等各種東方哲學,一定都會往東拓展,最後抵達極東的日本。

「共時性──

乍看之下彼此隔絕、沒有關連的物質與生物,乃至於思想,在全球同時發生相同的變化!」

宣稱已到達真理境地、桀驁不馴的東方哲學,不約而同往東而來,偶然地都來到了日本。

我們有必要了解其真意!

欸?東方哲學究竟為何要往「東」呢?

這還用說嗎?

當然是來和你(讀者)碰面的啊!!

史上最強哲學入門東方哲人篇──開始!

 

 

 

 

內文摘錄

CHAPTER 01

「我」不存在──釋迦牟尼

開悟

擺脫苦行的釋迦牟尼,後來如何了?他回歸原本的目的,亦即理解「自我的本質」,在樹下不斷默想。那棵樹就是眾所周知的菩提樹。

他已經沒有耐住苦痛以實現目標的想法了,只是一直默默坐在那裡。

這時,據說他腦子裡浮現各種雜念,內容恐怕是「若能開悟就太好了」、「所捨棄的家人」、「異性」之類的事情吧。

但無論浮現何種雜念,都只是「感知的對象」而已。無論出現何種感知的對象,都與只是純粹鑑賞者的自己沒有任何關係。因此,這樣的雜念只要不當一回事、視若無睹即可。

釋迦牟尼無視於任何浮現的雜念,持續坐在那裡。也就是說,無論上演什麼電影,他都一直維持純粹觀眾的身分。

過了一段時間後,曾幾何時,電影(雜念)消失了,釋迦牟尼進入了全然的寂靜。

──這時,奇蹟發生了。

釋迦牟尼終於在這寂靜中悟出「自我的本質」,悟出了「真理」!

他總算到達古印度哲學家脈脈相承的「無敵境界」,克服了各種不幸!

佛教的教義

日後,大家就稱如此開悟的釋迦牟尼為「佛陀」(醒悟的人)。

根據流傳的說法,剛開悟時,釋迦牟尼曾經想放棄把自己開悟到的事傳播出去,因為他心想:

「這樣的境界,講了別人會懂嗎?」但是他後來改變想法,決定要窮其一生,把自己的所得傳播出去。

假如有人問「佛教開始於何時?」,可以說,就開始於釋迦牟尼做出這個決定的那一瞬間。

釋迦牟尼開始傳播開悟內容的第一步,就是先去告訴曾一起苦行的五個夥伴。那五個人誤以為,釋迦牟尼是因為墮落才捨棄苦行,因此無視於他的到來,也不聽他說話。但面對釋迦牟尼滿懷自信的態度,他們終於願意聽他說話,最後成了他的弟子。

這是釋迦牟尼第一次說法,稱為「初轉法輪」。

在第一次說法時,他到底講了什麼?

根據傳承,據信釋迦牟尼當時講的是四諦與八正道。這兩項是佛教基本中的基本,是最根本的教義。以下就分別說明。

四諦

「四諦」的「諦」,代表著「把真理講清楚」的意思,可解釋為「四真理」。那麼,何謂四真理呢?如下所示:

 

苦諦:「苦」的真理

集諦:「苦的原因」的真理

滅諦:「苦的消滅」的真理

道諦:「如何滅苦」的真理

 

苦諦這個真理,就是「人生是苦的」。再怎麼掙扎,人都會有老、病、死相隨,這樣的苦絕對逃不了。一開始,得先對此事有所自覺。

集諦這個真理,就是「那樣的苦是有原因的,原因在於執著(欲望)」。在苦諦中已明確點出「苦」的存在,而那樣的苦之所以發生,是有明確的原因,原因就在於執著(欲望)。

滅諦這個真理,就是「只要去除該原因(執著),就能消滅苦」。總之,存在著一種所有苦都消失的終極境界。

道諦這個真理,就是「有方法可以消除那樣的苦、到達終極境界」。

把這四真理放在一起,簡單講就是:雖然人生充滿苦,但苦的原因在於執著,只要能去除執著,就能去除苦,而到達那種境界的方法是存在的。

八正道

在四諦的道諦中,釋迦牟尼闡明了「有方法能夠到達終極境界」的真理。他所謂的方法,就是「八正道」。

八正道正如字面所示,意即「人類實踐正確生活方式的八種方法」。

 

正見:正確的看法

正思維:正確的思維

正語:正確的用字遣詞

正業:正確的行為

正命:正確的營生方式

正精進:正確的努力

正念:正確的意識方向

正定:正確的精神安定

 

由於項目很多,我不在此一一說明。總之,就是要妥善而正確地去看、去生活,妥善而正確地去聽、去生活;只要行這樣的正確生活方式,自然而然就會開悟。

以上就是四諦與八正道,也是堪稱佛教基礎的教義。

只是,聽到這些教義,可能沒有多少人會覺得:「哇,聽到這些真是太棒了。好,明天起我就要來實踐八正道。」

大部分狀況下,會這麼想的人或許比較多:

「你說苦的原因在於欲望,這個我算是能夠了解。但是要消除它,不會太勉強嗎?你說有方法可以消除,我本來還很期待到底是什麼方法,結果只是正確地看與聽嗎?好失望哦。」

我可以深深體會那種心情。大多數對釋迦牟尼沒有特殊情感的人,聽過這些東西之後只會說「哦,這樣呀」,就算了。

我很想用很長篇幅來說明「不是這樣,八正道其實很了不得」,但在此姑且先跳過四諦與八正道的部分,再往下看吧。因為,四諦與八正道只是釋迦牟尼哲學「入口」般的東西,不能算是釋迦牟尼哲學的核心。

在釋迦牟尼的哲學中,比這還重要的概念是:

「阿特曼(我)不存在。」

也就是無我的主張。

這樣的主張,並非單純闡述不可以有「我如何如何」的自我中心想法、要捨棄這種「我如何」的欲望,而有更深層的意義。

 

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詳細資料 |

書籍代號:0KMM4007

商品條碼EAN:9789865797416

ISBN:9789865797416

印刷:單色

頁數:364

裝訂:平裝

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