入口頁| 關於讀書共和國| 大量團購
會員中心 0 FAQ 線上讀者回函
熱門搜尋關鍵字: 一行禪師 沙丘 power english 愛的藝術 遊戲師 內在原力 童年 一群喵 萬特特 存股輕鬆學
TOP
首頁> 人文社科館>人文科普>社會史地> 獨裁的異議:從雅典民主、羅馬共和到近代獨裁的思辨

獨裁的異議:從雅典民主、羅馬共和到近代獨裁的思辨

独裁の世界史

出版品牌:八旗文化

作者:本村凌二 (もとむら りょうじ)

譯者:李瑋茹

ISBN:9789860763560

出版日期:2021-11-10

定價:NT$  420

優惠價:79NT$332

促銷優惠 |

新書折扣

內容簡介 |

獨裁,不是你想的這麼壞!民主,未必有你想的這麼好!

 

民主獨裁,一體兩面,美國總統與北韓領導人都說自己為人民服務!

關鍵不是二選一,而是如何辨別什麼是假民主,什麼是真獨裁!

 

讓我們回顧歷史,思考民主如何控制獨裁,或是何以淪為獨裁者的奴僕,

本書將會讓你發現,民主與獨裁的好壞二選一,其實是個假議題!

 

一部深入淺出的政治哲學演變史

台灣深化民主,必備常識讀本

 

======================

 

●古雅典推翻獨裁,建立民主,為什麼不到百年便衰亡、專制捲土重來?

●古羅馬共和國為何容許獨裁權力的存在?又如何防範獨裁者掌控政權?

●既然獨裁無法根絕,柏拉圖認為唯有透過菁英教育,培養出好的獨裁者?

●民主需要相互制衡,因此獨裁者再好,人民還是會不滿意?

 

民主自二千年前誕生的那一刻起,便與獨裁陷入了難分難捨的關係。不論是古代雅典或羅馬,或是今天,民主社會最重要課題,便是思考獨裁存在的異議!

 

■身處民主的時代,更需要理解何謂獨裁!

 

今天是個民主的時代,不論是美國,或是中國,甚至是北韓,都標榜自己是個民主國家。美國總統雖然是人民投票決定的,但他的權力比古往今來任何一個獨裁者都還要巨大;北韓領導人雖然是擁有絕對權力的獨裁者,但他還是要保留象徵民主的各種民意機關,以證明獨裁政權的正當性。

 

民主與獨裁,不論是在美國、北韓,還是古今中外的任何地方,都是一體兩面的事物。

 

因此,回顧歷史,往往便會發現獨裁作為民主的「異議」,造成民主看似不可靠且危險的陰暗面。也難怪英國前首相邱吉爾曾經說過:「民主是最糟糕的政治型態──除了那些我們已經試過更差的其他方式。」

 

難道民主的「糟糕」,是永遠無法改變的嗎?未來是否再次會落到民粹與獨裁的深淵當中呢?這是今天生活於極端政治年代的我們,必須思考的問題。

 

思辨獨裁,不是非好即壞的是非題!

 

獨裁者如何在雅典民主中崛起?為什麼羅馬共和容許獨裁官的存在?為什麼美國總統擁有否決國會的獨裁權力?這是本書試圖思考的課題。本書以深入淺出的文字,簡短但扼要的回顧了獨裁的演變史,從古代的雅典羅馬,到近代歐洲極權政治的興起,一路談到數位科技的今天。

 

雅典民主與羅馬共和,是歷史上兩種反對獨裁暴政最具代表性的政體,但值得思考的是,民主與共和雖然推翻了獨裁者,但並未否定獨裁的優點──面臨危機時的決斷力與效率──而將之保留下來並謹慎地使用。然而,獨裁的缺點──權力集中於少數或是一人手上──也因此被保留在民主共和的基因裡,在特定時刻(比如戰爭、天災以及瘟疫)便會觸發民粹式的暴政,導致政治失敗。此點在法國大革命後的近代歐洲政治,更是清晰可見。

 

民主——尤其在近代,可說是培育獨裁者的溫床。因此本書認為生活於民主社會的現代人,更需要回顧獨裁的歷史,進一步思考獨裁與現代民主的關係,才是防範民主惡化的最佳方法。

 

民主與獨裁,在現實的政治運作中,從來不是二選一的好壞「是非題」。但是民粹的興起,往往會讓人民陷入二選一的絕對善惡標準之中,導致民主的惡化,最終將審判善惡的絕對權力,交付在獨裁者的手上。

 

在歷史上,獨裁暴政遭到人民推翻,往往只是故事的起點,而非終點。讓我們回到二千年前民主誕生的時刻,從頭開始思考,民主如何與獨裁共處,以及何以淪為獨裁者的奴僕。

 

聯合推薦

吳 崢|政治工作者

陳方隅|東吳大學政治系助理教授、「菜市場政治學」共同編輯

梁家瑜|作家、譯者、台灣高中哲學教育推廣學會共同發起人

黃益中|公民教師、《思辨》作者

曾友俞律師、作家,《公民社會》作者

(按姓氏筆畫排列)

作者簡介 |

本村凌二(もとむら りょうじ)

歷史學者,專長古代羅馬社會史。東京大學名譽教授、早稻田大學特聘教授。日本的古代西洋史研究雜誌〈KODAI〉的總編輯。任日本西洋古典學會委員、地中海學會常任委員,東大退休後專職寫作。

 

著作甚豐,已出版的繁體中文版有:《地中海世界與羅馬帝國》(八旗出版,2018)、《朕,都在忙什麼?帶你穿越時空讀歷史,一窺三十位君王的那些事兒》(2020)、《想讀通世界史,先讀懂羅馬史:教你快速讀懂長達一二○○年的羅馬帝國興衰史》(2020)、《爆笑世界史:潮讀45位名人反差,帶你一次上手世界史!》(2020

譯者簡介 |

李瑋茹

國立台灣大學中國文學系學士,輔系日本語文學系,國立台北藝術大學博物館研究所碩士。日本語能力試驗一級(N1)合格。

目錄 |

序:此時此刻,為何要探討獨裁?

我們能從歷史學到什麼?/何謂「獨裁政體」、「共和政體」、「民主政體」/本書目的與架構

 

【I】向古希臘學習──獨裁是全然的惡嗎?

◎第一章:古希臘的獨裁

我們可以從古希臘學習什麼?/人之所在,文明之所在/貴族與平民之間產生的對立/從「家世」到「財力」/強硬奪權的「僭主」現身/平民擁戴的獨裁者/僭主政體的終結

◎第二章:民主政體就是這麼誕生的

在恐怖政治之後/用投票來流放惡人/戰爭助長民主政體/「不苟言笑的男人」及其盛世/雅典民主政體的光輝五十年

◎第三章:領袖的見識

在那之後,雅典的命運如何?/斯巴達貫徹執行之民主政體/誤導方向的煽動者登場/民主政體之成敗繫於國家規模/傑出領導者的時代/民主政體即「比較好的民粹主義」

◎第四章:柏拉圖追求的「獨裁」

柏拉圖的憂鬱/亞里斯多德追求的貴族政體/斯巴達與羅馬的決定性差異/菁英教育是否必要?

 

【II】向古羅馬學習──獨裁是可以防範的嗎?

◎第五章:羅馬不容獨裁的智慧

「羅馬史乃人類經驗之集大成」/古羅馬的獨裁/從美麗建國神話到獨裁時代/徹底排除獨裁/超越身分差距的「自由人」觀念/平民們的權力鬥爭/「個人」的希臘、「公眾」的羅馬

◎第六章:羅馬共和政體的獨裁官

羅馬能成為帝國的原因/對「國家」的執著/羅馬市民的信仰之心/「老大、小弟」的信賴關係/共和政體下的高潔「獨裁者」/辭去獨裁官的英雄/國粹派與改革派的對立

◎第七章:從共和邁向帝政

羅馬共和政體的「法西斯主義」/從帝國化衍生出的「無產公民」火種/共和政體下的蘇拉獨裁/凱撒登場後變質的共和政體/「骰子已擲下」/邁向終身獨裁官之路/元老院的失算/打著共和政體旗號的「元首政體」

◎第八章:帝政之要害在於接班人問題

接連出現的昏君/邁向五賢君時代/「沒有歷史的皇帝」及其手腕/馬可・奧理略的失敗

◎第九章:羅馬為何會滅亡?

「衰老」降臨帝國/開啟軍隊失控之路的外族皇帝/元老院的衰弱/帝國分割統治與「專制君主政體」/歷史會一再重演嗎?

 

【III】向近代史學習──獨裁會一再重演嗎?

◎第十章:革命與「恐怖政治」

中世紀歐洲的絕對專制王政/動搖絕對專制王政的「啟蒙思想」/革命爆發!/如果國王沒有逃亡/雅各賓派的獨裁恐怖政治/凱撒兼容敵對勢力,羅伯斯比爾一律肅清/為何獨裁難以排除?/獨裁者拿破崙是一位溫和路線的立憲君主

◎第十一章:「優良獨裁」的光與影

鐵血宰相當真「鐵血」?/俾斯麥的巧妙手腕/深諳中庸之道、具備真知灼見的 「獨裁者」/「暴躁之王」威廉二世與他的失控時代/實施共和政體能防止世界大戰嗎?

◎第十二章:為何俄國能長期維持獨裁

擁有漫長獨裁歷史的俄國/列寧的強烈情感/粗暴的獨裁者史達林/東西各不同的王權強度/俄國民眾支持獨裁的心理

◎第十三章:墨索里尼與希特勒

墨索里尼的崛起/為何戰勝國義大利還會誕生獨裁者?/義大利國民追求獨裁的心理/「遲來的民族國家」及其建國背景/讓列寧、邱吉爾都著迷的男人/誕生於義大利土地的獨裁者/為何希特勒如此殘酷?/我們可以從二十世紀歷史中學到的事

 

【IV】歷史的教訓──獨裁與未來

第十四章:威尼斯防範獨裁的智慧

世界史上維持最久的共和政體國家/小國特有的戰略/以「抽選與選舉」選出領袖/他們為何認可議員世襲制度?/維持一個「小小的海軍強國」

◎第十五章:「數位獨裁」的未來

疫情剝奪「自由」之意義/可能釀成悲劇的「猛藥」/否定「派系政治」真的好嗎?/「數位獨裁」時代應考量之事/此刻應學習的歷史教訓

 

附錄:獨裁相關歷史大事年表

more
書摘 |

【試閱】

〈羅馬不容獨裁的智慧〉

 

古羅馬的獨裁

羅馬歷史相當接近本書重心──即「獨裁」的本質,留給我們諸多貴重線索。話說他們建國之初曾歷經二百五十年的獨裁政體,至獨裁末期時還有一段痛苦歷史,也就是被稱為「傲慢者」(superbus)的君王及其一族之暴政。

 

傲慢王的高壓統治引爆了羅馬人的不滿,他們決定徹底撤除獨裁,從此不再設置單獨一個「王」(rex),轉而發展出他們獨有的政治型態,亦即「共和政體」。

 

古羅馬人稱自己的國家為「Res Publica」,這個詞是現在「共和國」(republic)、「共和黨、共和派」(republican)的字源,原本是拉丁文「公眾事務」的意思。而羅馬人認為必須要由具備相當見識的人來思考公眾問題、引導公眾,這一點就跟我們在第一部看到的希臘大大不同。

 

希臘最大的城邦雅典從僭主獨裁轉為「民主政體」,其排除獨裁、標榜國民主權之用意也和羅馬方向一致。然而相對於雅典選擇公民全員平等、全員參加的直接民主政體,羅馬公民採取的方式是同樣會設置公民大會等場域,但更尊重有識之士的意見、並將可託付之事託付給他們。

 

誠如我們在第一部看到,「democracy」(民主)一詞源自自希臘文的「demos」,意思為「民眾」、或民眾生活的「村落」。相對地,「republic」字源來自拉丁文的「res publica」,意謂「公眾」,在羅馬也可用來表示國家。從這個詞彙去理解希臘、羅馬兩者為擺脫獨裁而選擇的政體差別、以及他們各自的重點所在,是相當重要的。

 

雅典民主政體最多只維持了一百年左右,羅馬共和政體則維繫長達五百年。即便在凱撒登場後轉變為「帝政」,唯獨不容忽視的是他們都能挺過暴君或昏君的獨裁,而且在接連五代賢君的治理下,又迎向了「羅馬盛世」(Pax Romana)高峰期,帝國版圖亦在此時期達到最大。

 

俯瞰從古至今的世界歷史,我們可知在法國大革命以前總是與獨裁緊緊相連,甚至不止緊緊相連,幾乎可說等同獨裁的歷史了。在這樣的世界裡,如此嫌惡獨裁、且能用強韌意志阻止獨裁的,正是古羅馬人的國家,尤其在共和政體時代的五百年間更是如此。

 

為什麼共和政體的羅馬可以維持五百年之久呢?為什麼同樣容不下獨裁的雅典民主政體卻這麼短命?其中的決定性差異為何?羅馬又是怎麼對抗那些不知會從哪裡現身的獨裁者呢──這些問題即為本書第二部的主題所在。

 

■從美麗建國神話到獨裁時代

羅馬建國紀念日是四月二十一日,在距今將近三千年前、即西元前七五三年的這一天,傳說之王羅慕路斯引用自己的名字將國家命名為「羅馬」,並且舉行了盛大的建國紀念儀式。

為何說他是「傳說之王」呢?因為在這長久代代相傳的羅馬誕生劇神話裡,羅慕路斯的真實存在也著實令人存疑。

 

在神話中,羅慕路斯的母親蕾亞・西爾維亞(Rhea Silvia)是美與豐收女神維納斯(Venus)的後裔,父親則是為蕾亞美貌傾倒的戰神馬爾斯(Mars)。也就是說,這位羅馬開國君王從雙親那裡繼承了神明血脈,是位無比尊貴的大人物。羅慕路斯還有一位雙胞胎弟弟,兩兄弟皆有羅馬近郊國家阿爾巴隆伽(Alba Longa)的王位繼承權,致使母親蕾亞的叔父想要奪取兄弟二人性命。

 

執行殺害任務的士兵很同情這兩個還在吃奶的嬰兒,於是沒有下手,還把他們放進搖籃隨河水流去。河川的神靈撿起孩子託付給狼,二人靠著狼的乳汁延續生命,後被牧羊人發現並扶養成人。接下來兩兄弟知曉了自己的出身由來,便合力殺死了曾想加害他們的叔公。

 

獲得阿爾巴隆伽王位繼承權的羅慕路斯兄弟沒有留在祖國,而是到別處建立自己的國家,也就是羅馬。只是後來二人為了建國地點針鋒相對,最後羅慕路斯殺死弟弟,當上新國家的開國君王──以上即為羅馬的建國神話概要。

 

開國君王羅慕路斯的盛世約達三十七年,在他之後七代約二百五十年間均維持王政。有意思的是王位並非世襲,甚至很長一段時間連羅馬人都不是。像第二代國王就是羅馬來自近郊國家薩賓(Sabine)、第三代是羅馬人、第四代又是薩賓人,第五代以後有連續三代都是伊特拉斯坎(Etruria)人。

 

伊特拉斯坎乃是羅馬北部的國家,即現在的托斯卡尼(Tuscany)一帶,為義大利境內氣候風土最佳之地區。伊特拉斯坎人早於羅馬人進到義大利半島居住,擁有先進的技術與文化。身為新興弱小落後國家的羅馬之所以迎接伊特拉斯坎人來就任國王,應是期待他們能引進新技術。而第五代、第六代國王也確實不負眾望,在整頓公共建設(infrastructure)方面發揮不少本事,也相當關心貧窮人民的生活,頗得人望。

 

問題在於第七代國王盧修斯・塔克文,他是一個殺害前任國王奪位的惡棍,又強制動員羅馬民眾進行大規模的下水道工程,可謂極度不受歡迎的人物。塔克文令人無法坐視的暴虐行徑、脫離常規的高壓統治引起諸多不滿,再加上他兒子又犯下卑劣的強暴事件,促使羅馬人終於舉旗造反。

 

西元前五〇九年,羅馬元老院決議流放塔克文一族,且迅速執行、為獨裁政體劃下了句點。其實應該也有從羅馬人當中選拔傑出人物坐上王位的選項,可是他們完全不考慮這麼做,就直接奔向共和政體了。

 

徹底排除獨裁

羅馬人歷經極糟糕又差勁的獨裁政體以後,遂堅決排除由「王」這種獨裁者帶來的專制政治。他們為此打造「公民大會」(comitia)、「元老院」、「獨裁官」(dictator)三足鼎立的結構來驅動國家,此即羅馬共和政體之始。

 

在共和政體下的羅馬,由政務官負責軍事與行政,官員人選由公民在公民大會上選出。政務官的任期為一年,禁止同一人連任。

 

最高層級的政務官為「執政官」(consul),執政官就如同代理國王,是國家的領導者,遇到國家大事時則兼任軍隊最高指揮官。然則執政官不會只有一人,一般會選出二人,任期皆以一年為限。設置二人乃為互相牽制,而將手握大權的時間設定得很短,也是為了防範他們走向獨裁。順帶一提,羅馬公民們選出來的首任執政官,就是妻子被傲慢王塔克文之子強暴的克拉第努斯(Lucius Tarquinius Collatinus)、以及他的友人布魯圖斯(Lucius Junius Brutus)。

 

執政官握有可匹敵獨裁者的權力,如此可由少數人掌握大權的制度,意味著羅馬共和政體也含有獨裁元素。

 

貴族們組成的元老院能夠防止執政官不受控制,並且議論國家大事。元老院的歷史非常古老,相傳可追溯至開國君王羅慕路斯盛世之時。它最初是設置做為國王的諮詢機構,在共和政治體制下擴編為三百人規模,隨著時代又不斷增加。

 

元老院議員任期為終身制,他們本來的角色是為政務官和公民大會提供建議,由於執政官為首等政務官的任期都很短,可以想見實際大權還是握在元老院手中。

 

另一方面,古羅馬公民大會除了推選政務官之外,並沒有多大的權限。但是基於民眾的強烈要求,公民大會也獲得比照元老院的立法權,更進一步創制「護民官」(tribune)一職,負責守護公民大會的權利。這麼一來,如果執政官或元老院貴族做出對民眾不利的決定,公民大會也能有對抗措施,推選二至十人的護民官來守護自身利益。

 

護民官的任期亦為一年。因為護民官與元老院貴族對立恐有生命危險,故授與「人身不可侵犯」之特權──這是一條禁止加害護民官、甚至禁止碰觸其身體的嚴格規定。他們的任期短歸短,不過被賦予很大的權力,以便保護民眾。

 

以上就是羅馬共和政體的結構。我們可以看出羅馬一方面內含獨裁機制,另一方面也融入民主元素,在公民大會賦予人民應有的權利、權限等,以此經營國家。換句話說,羅馬藉由民眾、貴族、執政官三足鼎立的結構,來排除倒向獨裁的危險性。

 

(摘自:第五章──羅馬不容獨裁的智慧)

more
詳細資料 |

書籍代號:0UEC0037

商品條碼EAN:9789860763560

ISBN:9789860763560

印刷:黑白

頁數:288

裝訂:平裝

| 同類型書籍 |
日本重返頂峰之路套書:日本重返世界第一 + 美國的藝伎盟友 + 擁抱戰敗
【興亡的世界史】大日本.滿洲帝國的遺產─強人政治與統制經濟如何影響近代日韓
太陽帝國的最後一塊拼圖:隱藏地圖中的日治台灣真相(暢銷修訂版)
曾國藩 卷二 強圍
看不見的屏障: 決定台灣命運的第七艦隊

Loading...