二十世紀超選暢銷版,歌德格言金句集,撫平生命波瀾的國民語錄。
──邀請國內名家重磅好文,揭開歌德的多重面貌──
萬壹遵 (東吳大學德國文化學系副教授兼系主任)專序推薦;
鄭芳雄 (台灣大學外文系退休教授)專文導讀
「上帝賜給我們堅果,但並沒有把它們咬開。」歌德
(封面金句,歌德親筆字跡)
「世上沒有比見到一個偉大的心靈對你敞開心胸,
更純粹、溫暖的喜悅了!」摘自本書,給閱讀中的你。
世界文豪歌德的智慧箴言,當代更顯迷人:
透視人生難題 X 藝術創作視角 X愛與生活哲思,
藉由如詩般的文字閃耀,
流傳金句,雋永而經典!【中德文/獨家雙語】
在此書中處處可見歌德的處世智慧,不只選自其重要著作,更在歐洲耳熟能詳。
他眼中愛與情感的可貴、自然本質的美好,
更膽坦承人類盲點,創作思考等面向,令人玩味。
這本包羅萬象的語錄,為二十世紀重新編整的暢銷版本,享譽歐洲的哲思名句,掀起廣大回響。透過歌德筆下的想法認知、靈感圖像,私密地和每個人談起人類存在的各個層面:正因為在歌德心中,生活的真諦是一種普世的價值,這些話語對世界上各種各樣的人都別具意義。
歌德語錄使人驚奇,因為精心選摘的文字脫離了原著作品的框架,開始擁有自己的生命,讓讀者在反覆咀嚼中體會更深。書中可見歌德以循循善誘的方式,引導人們找到自我。本書給的不是敷衍、籠統的安撫;而是為了讓人們能在廣袤無垠的宇宙中,找到自己的位置而生。
歌德眼中的自然,如此迷人且偉大,
留下的雋永話語,作為處世箴言, 更被當代德國視為國民心靈的滋養或救贖。
無論安頓身心/交友難題/愛情謎團/人生困境, 聆聽文豪穿越時空的文本,劃時代彌新, 或可指引你開啟新視野。
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「只要歌德存在,德國就不會貧苦孤單。
德國即使再顛沛、虛弱,
也因為有歌德,精神依然偉大、富有、堅強。」
──謝林(F. Schelling)
推薦語
也許可以借用歌德評論溫克爾曼的說法:讀完歌德語錄,「不會學到任何東西,但是會成為某種樣子。」──萬壹遵
內容選摘
人生中所有的幸福都仰賴 |
外在事物規律的回歸。 |
晝夜、四季的輪替, |
開花結果,還有 |
時代更迭所需面對的種種。
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這些平凡人生中的動力, |
我們應當,且能夠享受其中。
活在內心深處
最大的喜樂,即是住在自己心裡。
命運能保持美夢成真, 但它自有方法, 給予我們心願有關的一切。
關於智慧
在寧靜中保持純真, 任憑世界風雨紛亂, 越能感受人性, 越是接近神性。
他人與我
一個不自以為是的人 比自己想的還要偉大
如果以人們本來的模樣對待他們, 會使人卻步, 如果以他們應當成為的樣子對待他們, 則可以引導他們走到 他們該去的地方
愛造就了愛
淺嚐幾口愛情的滋味,辛勞的一生便無憾。
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歌德(Johann Wolfgang Von Goethe,1749~1832)
歌德是十八、十九世紀德國著名詩人暨文學家,世界文學出類拔萃的焦點人物。他不只是著名文豪,更身兼戲劇家、自然科學家、文藝理論家和政治人物等,身分多元。他的才華洋溢,研究過化學、色彩學、地質學、解剖學、礦物學等領域,博學多聞。他是德國文學史上「狂飆運動」的重要代表,被視為歐洲最重要的詩聖、文豪與智者之一。
歌德生於神聖羅馬帝國,美茵河畔的法蘭克福。父親是帝國議會的成員、法學博士,母親是當時法蘭克福市長泰克斯托的女兒。少幼已學習拉丁文、英文、法文、義大利文,隨後又學習希臘文和希伯來文等。八歲開始寫詩,喜歡戲劇,曾於1763年,約十四歲時,在一場音樂會上見到年僅七歲的莫札特。十六歲進入萊比錫大學、史特拉斯堡大學學習法律,並於韋茨拉爾帝國最高法院實習,擔任過律師。二十五歲,出版《少年維特的煩惱》,一舉成名。後來到威瑪大公國宮廷參政,並繼續文學創作與自然科學研究。三十七歲前往義大利,研究自然科學,並從事繪畫與文學,兩年後返威瑪任劇院監督。1794年,歌德開始與德國著名詩人席勒的友誼,一直延續到1805年席勒去世。此期間,兩人合作創作許多詩歌,並創辦文學雜誌和威瑪歌劇院。1832年,歌德與世長辭,享年83歲。
歌德一生創作極為豐富,直到晚年仍筆耕不斷。重要作品有自傳《詩與真實》、長篇小說《愛的親和力》、《威廉.麥斯特的漫遊時代》與詩集《西方和東方的合集》等。在生命最後完成耗費數十年心血的不朽巨作《浮士德》,影響深遠。
吳佳馨
畢業於輔仁大學德文所,曾任輔大德語系講師,指導語言、文化與戲劇相關課程,並擔任過高中第二外語教師。喜愛閱讀、電影、藝文活動,且對散步情有獨鍾。
導讀 透過語錄尋找歌德的生命 鄭芳雄
推薦序 來自歌德的安慰 萬壹遵
活在內心深處
敵人與朋友
他人與我
以愛生愛
人生體悟
關於智慧
道路與目標
徵兆與真相
須臾——永恆
藝術——自然之光
關於自然
推薦序
來自歌德的安慰
萬壹遵 (東吳大學德國文化學系副教授兼系主任)
無論少年維特還是普羅米修斯,都是德語文壇中想要一個人挑翻全世界的狂飆代表,很難想像他們的創作人——年輕的歌德(Johann Wolfgang Goethe)——後來怎麼受得了充滿拘束的宮廷生活。
自從歌德三十七歲那年去了一趟義大利之後,原本無法調節狂飆與公務的他,宛如突破了中年危機,找到人生的新方向,開始視復興古希臘羅馬的古典精神為已任,甚至提出「古典是健康,浪漫為病態」的引戰說法。但是他大概沒想過自己會和席勒(Friedrich Schiller)一起被塑造成德意志「自己的」古典——也就是所謂的「威瑪古典」(Weimarer Klassik)。這個由二人團體組成的「古典」其實是普魯士在1871年主導德意志統一之後、為新成立的德意志帝國所創造的政治敘事,用意在於藉助「古典」本身的民族意涵塑造出想像的共同體,於是乎,歌德便從眾多德意志的能人異士之中躍升為「民族的偉人」,連帶也將好友席勒一併拉上不可動搖的地位。1932年,德意志學院(Deutsche Akademie)將旗下的對外德語教育機構命名為「歌德學院」,亦是同一個邏輯的延伸。
不過,歌德之所以倍受崇拜,當然也有他自己出眾的原因:先是以一本《少年維特的煩惱》(Die Leiden des jungen Werthers)轟動文壇,旋即獲得薩克森—威瑪—艾森納赫公爵卡爾.奧古斯特(Carl August von Sachsen-Weimar-Eisenach)的邀約,前往威瑪展開仕途,從此平步青雲,在政壇上愈來愈有話語權。在成功度過中年危機之後,歌德的創作也進入後世所謂的古典階段,不僅在德意志文壇享有至高的聲量,也幾乎決定了整個時代的文學走向,甚至對新生代作家的創作握有生殺大權;再加上不易親近的個性,讓他在世人眼中儼然就是一位「詩人親王」(Dichterfürst)。就連拿破崙在消滅神聖羅馬帝國之後都指名要召見歌德,相較於落荒而逃的普魯士國王腓特烈.威廉三世(Friedrich Wilhelm III.),能夠站在拿破崙面前英雄惜英雄的歌德,一舉成為德意志的燈塔,連他自己都承認那是他人生的巔峰。有趣的是,命運似乎也有意成就歌德的歷史地位,讓他有足夠的長壽見證大時代的變遷;整整八十三年的壽命,他看過一個時代的消亡,也看過一個時代的興趣,經歷過無數的生命與潮起潮落(包括送走席勒與家人),也看透了世間萬物的常與無常。
面對大時代的劇烈變化,看著法國大革命的起落、拿破崙戰爭的摧殘、神聖羅馬帝國的瓦解、維也納會議之後的復辟,歌德彷彿用他的精神築起了獨立於這個時代的歌德世界。雖然德意志浪漫派的許萊格爾(Friedrich Schlegel)曾將歌德的小說《威廉邁斯特》(Wilhelm Meister)、法國大革命、以及費希特的《知識學》(Wissenschaftslehre)視為革命時代的開山之作,但是除了愛情引發的波瀾之外,歌德本人極度排斥陷入任何外在變動造成的漩渦。這種不動如山的態度一方面是他的反動性格使然,一方面也來自他不斷追求的境界:無論是效法古典精神彰顯出「高貴的質樸、寧靜的偉大」(原文為edle Einfalt und stille Größe,語出德意志古希臘羅馬專家溫克爾曼),還是透過自然科學從疏相追尋共相,都可以看到歌德把視角聚焦在結構與本質上面,不會輕易受到現象的引動。
當然,這樣的性格也反映在歌德留下的語錄裡面。歌德的文字宛如是他的智慧結晶,有些來自日常生活,有些來自他的創作,而且長久以來——第一本語錄《箴言與反思》(Maximen und Reflexionen)在歌德去世的隔年就已經出版上市——,這些包羅萬象的箴言就被視為德意志世界的精神指標。讀者眼前的這個版本原為維也納出版商舒苡曼(Walther Scheumann)在1936年化名蒂克(Heinrich Tieck)出版的歌德語錄。根據德意志國家讀書館的資料,這本小書不只銷量驚人,而且歷久不衰,在1965年的時候就已經來到第三十一版,等於陪著德意志走過黑暗的納粹時代、走過看不見希望的戰爭、然後再走過艱難的戰後重建。
正因為歌德不動如山的姿態,納粹政權幾乎沒辦法在他身上進行太多意識形態的操作,所以這本書才得以成為當時副標題說的:〈一本充滿安慰、喜悅、愛情、激情和幸運的書〉,也才得以真的成為眾多生靈在苦難中的安慰。2003年,德國出版社又再次將這本往昔的暢銷書重新出版,並且重新給這本書一個新的副標題:〈唯有自然才偉大〉。這個副標題來自書中其中一句箴言,不僅言簡易賅地傳達出歌德以自然為本質的中心思想,同時也是歌德看破人間諸相的依歸。也許可以借用歌德評論溫克爾曼的說法:讀完歌德語錄,「不會學到任何東西,但是會成為某種樣子。」在眼下這個同樣是風起雲湧的大時代,願大家都能在閱讀的過程中找到平靜安穩的自己。