如果《寄生之廟》是篇記敘文
那麼《往生之間》就是抒情文，或是詩
當死亡降臨，人們建造記憶的建築以緬懷逝者
火葬場、墓園、紀念碑……
走入全球21+1座喪葬與紀念空間，想起那些或已遺忘的生命與事蹟
連結
往與生
過去與當下
的建築
即是
往生之間
終結的建築是用於告別生命與回憶生命。殯儀館、火葬場、墓園等喪葬設施，紀念碑、紀念館等紀念空間，就是象徵生命終結的建築。人們透過這類看得見也摸得到的實體，向過去與親人追思遙想，從而得到心靈的安寧與希望。
景觀設計師和建築師為終結的建築創造美麗的空間，並非美化死亡本質，而是正視死亡乃生命循環的一部分。
走入本書的21+1座喪葬與紀念空間經典案例，省思生與死、記憶與遺忘的永恆辯證。
建築是從無至有的創造，生命卻是從有至無的必然。
大師們是如何思考、詮釋，讓「新生」與「逝去」在建築中共存？
我們欣然接受宏偉的大樓建設，卻對為生命送上最後一程的火葬場、墓園避之唯恐不及，甚至成為鄰避設施。本書收錄21+1個案例，除了具有紀念意義的象徵建築，如汶川特大地震紀念館、廣島和平紀念公園原爆紀念館、越戰紀念碑、911國家紀念館、猶太人紀念碑、黛安娜王妃紀念噴泉……等，也收錄了所有人終有一天都會使用到的殯儀館、火葬場、納骨塔、墓園……等，為讀者介紹建築大師們如何在「創造」的過程中，加入他們對生命的詮釋、感悟，讓「新生」與「逝去」共存，展現冷硬建築中的人文關懷。
★本書起點源自賴伯威、劉怡德2002畢業設計〈燼土〉，可從此連結下載該附錄：
賴伯威
畢業於美國哈佛大學建築研究所，台灣註冊建築師，曾任成功大學建築系專任助理教授。
WillipodiA都市研究團隊發起人。於2019年獲頒台灣建築學會青年優秀建築師。現為九典聯合建築師事務所主持建築師。
從事建築與都市設計行業十多年，工作旅居美國波士頓、中國北京、上海、日本東京、新加坡，台灣台南，目前常駐台灣台北。
Ch1 作者序
Ch2 屬性──物相之外，圖像化的屬性是一種客製化的語言
Ch3 案例紀錄
00 但丁神曲體驗館（紙上建築）／義大利羅馬 The Danteum
01 Baumschulenweg火葬場／德國柏林 Crematorium Baumschulenweg
02 霍夫海德火葬場／比利時霍夫海德 Hofheide Crematrium
03 風之丘火葬場／日本大分縣 Kaze-no-Oka Crematorium
04 Ashwinikumar Ghat火葬場／印度蘇拉特 Ashwinikumar Crematorium
05 Brino家墓／義大利聖維托 Tomba Brino
06 San Cataldo墓園／義大利摩德納 San Cataldo Cemetery
07 Igualada墓園／西班牙巴塞隆納 Igualada Cemetery
08 菲斯特拉海濱墓園／西班牙菲斯特拉 Cemiterio Municipal Fisterra
09 櫻花陵園納骨廊／台灣宜蘭 Cherry Orchard Cemetery Corridor
10 龍泉寺八聖殿納骨堂／日本埼玉 Hasshoden-Charnel House in Ryusenji Temple
11 真駒內滝野靈園頭大佛殿／日本札幌 Makomanai Takino Cemetery Hill of the Buddha
12 廣島和平紀念公園原爆紀念館／日本廣島 Hiroshima Peace Center and Memorial Park
13 5.12汶川特大地震紀念館／中國四川 Wenchuan Earthquake Memorial Museum
14 Yad Vashem死難兒童紀念堂／以色列耶路撒冷 Yad Vashem Children’s Holocaust Memorial
15 羅斯福四大自由紀念公園／美國紐約 Franklin D. Roosevelt Four Freedoms State Park
16 越南戰爭紀念碑／美國華盛頓特區 Vietnam Veterans Memorial
17 911國家紀念館／美國紐約 National September 11 Memorial & Museum
18 女巫審判案受害者紀念館／挪威瓦爾德 Steilneset Memorial
19 歐洲被害猶太人紀念碑／德國柏林 Memorial to the Murdered Jews of Europe
20 被驅逐烈士紀念館／法國巴黎 Memorial to the Martyrs of the Deportation
21 威爾士黛安娜王妃紀念噴泉／英國倫敦 The Diana, Princess of Wales Memorial Fountain
Ch4 結語
【試讀章節1】
00 Rome 羅馬 1938
The Danteum
但丁神曲體驗館（紙上建築）
Giuseppe Terragni（朱塞普‧特拉尼）
如建築神話般謎一樣的紙上建築，因為它本身就是個謎。
1938年，在墨索里尼（Mussolini）法西斯政府的要求下，朱塞佩．特拉尼（Giuseppe Terragni）和彼得羅．林格里（Pietro Lingeri）設計了這座但丁紀念館（Danteum），在本書中，我將用「神曲體驗館」稱呼它。這是一座未建成的紀念館，也是一座未建成的圖書館，原定建造在羅馬因佩羅大街（Impero）與卡爾大街（Cavour）的交叉口，獻給14世紀著名的義大利文藝復興先驅作家但丁（Dante Alighieri），以他最偉大的代表作《神曲》為主題，並藉由歌頌這位建立在羅馬帝國榮耀基礎上的偶像，以讚揚偉大的法西斯主義國家。神曲體驗館最後成為宣揚羅馬的宣傳工具，成為強烈的政治宣言。
《神曲》是公認的經典史詩文學，其傳達的抽象哲學精神象徵了義大利文化精華，由但丁自述從黑暗的迷失森林到地獄、煉獄和天堂的旅程。《神曲》描述了人穿越層層迷惘與苦難，最終上升至真至善境界的歷程。但丁在經歷地獄和煉獄時，遇到許多著名歷史人物的鬼魂，在與他們的談話中，記錄了義大利在中世紀各項領域的成就，是一部遊記體的微觀歷史。而神曲體驗館是我所知近代最早將文學轉化成建築的嘗試，由一系列紀念性空間組成。
但丁神曲體驗館是空間如何不使用具象的、明示的、既存的、可依據的建築符號來表達複雜文學的典範，將《神曲》中的文學意境通過建築語言抽象、隱喻地傳達出來。建築真正最有效的語言，最打動人、最意猶未盡的，是體驗空間後的心理感悟。特拉尼並沒有嘗試說明《神曲》的故事，而是著眼於文本的形式和結構：全詩的〈地獄〉、〈煉獄〉和〈天堂〉三部。《神曲》的構成圍繞著數字「三」，因為三代表著天主教信條中神聖的三位一體。體驗館的空間關係是線性的敘事，空間層層遞進，呼應著層疊的《神曲》文本結構，從地獄至煉獄最後至天堂。
特拉尼摒棄了古典建築的繁雜裝飾，使用多種黃金比例分割、柏拉圖幾何與義大利現代主義的形式來創造神聖空間。進入神曲體驗館時，映入眼簾的是兩面十幾米的高牆，入口必須折返進入一個狹窄、謎一般的廊道，才會來到開敞的庭院。這個入口空間的設計，是來訪者脫離館外的世俗場景、進入純淨幾何世界前的良好過渡，也對應著《神曲》的前言。隨後進到百柱廳，這裡象徵《神曲》開篇中「迷失的森林」，100根直徑一米、高約七米的石柱，呼應《神曲》裡的100篇章節。進入一個狹小的門洞後，就到了代表地獄的空間，這是體驗館中唯一的門洞，上面鐫刻著但丁《神曲》中最著名的短句：「拋棄所有的希望吧，進入此門的人。（Lasciate ogni speranza,voi ch’entrate）」地獄的光線幽閉且晦澀，沉重且壓抑，空間裡七根粗細不一的柱子對應了七種不同的天地板高程。走向煉獄，這是一個有七個天窗與七種地板高度的無柱空間。隨著光亮程度逐漸升高，繼續向上通過聖潔的路徑，走向最後的目的地──天堂。33根玻璃柱陣列撐著一個向天空開敞的屋頂，透過傾洩而下的天光，彷彿置身於天堂──彷彿。空間中的九根玻璃柱隱喻著《神曲》中來到天堂的幸福靈魂，旅程到此也宣告結束。
這三個神聖空間是極度抽象的建築比喻，但留下的意境與心相是具體的《神曲》三部文學主題感受。
神曲體驗館雖然從未被建出，但在我眼裡它以另一種形式存在於後世諸多的紀念與喪葬空間中。在本書收錄的幾個火葬場中，都能見到它的影子，甚至遠遠超越了紀念與喪葬空間的範疇，如安藤忠雄水之教堂或彼得．祖姆托（Peter Zumthor）瓦爾斯溫泉浴場（The Therme Vals）。
以文學轉譯建築而言，神曲體驗館可謂空前。
以空間美學與體驗出發，所幸它並無絕後。
