【官網獨家雙贈品版】托爾金傳說故事集:哈比人&魔戒【全新繁體中文譯本】(特價盒裝套書)/J. R. R. 托爾金 (J. R. R. TOLKEIN)
熱鬧滾滾的台灣行動劇場, 民間豐富生命力的象徵! 台灣民間每當神明遶境出巡、進香割火或喪葬典禮,都會聘請各種民俗藝陣參與遊行,藝陣不僅增添祭典儀式的熱鬧氣氛,也使民俗技藝得以保存,雖然遶境進香的主角是神明,但吸引民眾「看鬧熱」的焦點卻是藝陣的表演,廟會活動提供民俗藝陣表演的機會,而藝陣表演也提升了廟會的藝術性,因此遶境、進香不僅是宗教祭典同時也是民間藝術活動。台灣的文化中心其實不在縣政府,而在民間廟宇;寺廟建築、雕刻、彩繪、書畫是常態的藝術展覽,而廟埕就是演藝廳;弦歌不綴的野台戲演出是社區的藝術節,而沿街機動式表演的民俗藝陣就是台灣式的「行動劇場」。 民俗藝陣包含「藝閣」與「陣頭」兩大類,藝閣原稱「詩意閣」,是根據詩詞、神話、民間故事情節,將故事中人物、場景裝置於平閣或車上,藉由人扛或車輛移動作展示,至今大都演變成為電動燈車。陣頭則是以「落地掃」型式沿街作定點演出,其情節單純、表演時間短暫,且妝扮、樂器、音樂曲調也較簡易。 台灣藝陣大都屬於業餘組織,成員多由社區民眾組成,平時各有工作,在廟會或應邀出陣前夕才集中訓練。早期的藝陣都附屬於角頭廟宇,為神明駕前樂隊或技藝團;藝陣的組成既是為了當地的廟會遊行表演需要,而廟宇也負責藝陣的訓練及運作。藝陣成員是社區子弟也是信徒,社區青年參與社區陣頭,不但有宗教信仰作基礎,加入陣頭可以作休閒娛樂或習藝練武,而且更是參與地方公務、服務鄉里的具體表現,因此出陣時並沒有酬勞,頂多由廟方或頭家、爐主贈送一條毛巾一包香煙致謝,出陣後宴請成員聚餐而已。台灣的藝陣雖然大都是非專業團隊,但卻是真正的民間藝術,它的表演形態簡單卻是民眾自創的藝術型式,藝陣種類繁多則象徵民間豐富的生命力。 遠足文化《台灣民俗藝陣大觀》(原書名《台灣的藝陣》),內容報導這些被人忽視的民間藝術團隊,紀錄這些藝陣的表演形式。在台灣現今社會中,我們的教育總是以西方藝術、現代藝術為主體,而本土藝術、傳統藝術向來被視為落伍、不入流,在文化中心戲劇節目中常見話劇、兒童劇、現代劇,卻鮮有歌仔戲、布袋戲的演出;音樂會則充斥鋼琴、小提琴、管樂、聲樂、交響樂,卻沒有南北管、八音、唸歌的演出;舞蹈表演則有芭蕾舞、民族舞蹈、現代舞,就是沒有陣頭表演;我們的大專院校成立樂儀隊、啦啦隊,卻沒有跳鼓陣、宋江陣,台灣人看不起台灣文化,正是台灣文化最大的危機。《台灣的藝陣》讓我們瞭解藝陣表演的精華,對於喜歡觀賞廟會活動的民眾而言,這本書不但能讓讀者「知其然」並且「知其所以然」,今後在廟會中我們不再祇是「看鬧熱」,更能瞭解民俗藝陣的內涵與特色。
全臺規模最盛大、進香團最多的王爺祭典 見證臺灣民間信仰文化的豐饒與活力! 南鯤鯓代天府主祀李、池、吳、朱、范五府千歲,是全臺規模最大的王爺廟。分靈廟遍布全臺,號稱為全臺王爺總廟。 南鯤鯓代天府自開府以來,香火鼎盛,信徒遍及臺灣海內外,每逢王爺誕辰時日,各地分靈廟便會籌組進香團前來進香,絡繹不絕的進香隊伍齊聚南鯤鯓代天府廟埕廣,不時可見童乩與各式陣頭奮力操演,加上潮水般的朝聖香客,蔚為一片壯盛的廟會景觀,令人歎為觀止。是國家級的重要民俗文化資產。 王爺信仰與文化資產 臺灣四面環海、信仰活動豐富,一年到頭皆有熱鬧可期的廟會慶典。俗諺云:「南王爺,中媽祖」、「農曆三月瘋媽祖,四月王爺生」,點出臺灣漢人對媽祖和王爺信仰的熱衷與虔誠,每年三月媽祖遶境進香活動方歇,旋即有上千以王爺為主神的廟宇掀起另一波進香熱潮。 然而一般人對王爺信仰活動的印象,多半停留於活動的盛大與震撼,卻少有了解王爺信仰文化與熱鬧祭典背後反映的深層內涵,例如: w 全臺灣拜的王爺都是同一個神明嗎?臺灣的王爺信仰如此興盛,和臺灣早期的歷史環境有什麼關係? w 人們為什麼要舉辦王醮、燒王船?「遊天河」是什麼意思?王船真的可以下水航行嗎? w 王爺遶境出巡時,為什麼有大批信徒戴枷隨行? w 為什麼將王船遷移到火化地的過程中,神職人員要在王船前方用鋤頭劃地,或持水壺沿路灑水? w 五花八門、綿延數百公里長的遶境陣頭有哪些成員或角色? w 道士以捲成棍棒狀的草蓆,用力拍打王船四周的地面,其目的是什麼? w 王醮祭典期間,信徒請求神將陣頭在自己周身揮執法器,是為了祈求改運、保平安? 在熱鬧的背後,除了一般人注目的遶境與燒王船活動外,其實更重要的是民俗信仰內蘊的豐厚文化底蘊,以及虔誠信徒為了準備祭典所展現出來的凝聚力與向心力。 王爺信仰活動以西南沿海各地的「王醮」最具特色,許多地方每隔數年或不定期打造富麗的王船、舉辦隆重的科儀祭典或盛大遶境刈香等豐富的儀式活動,壯觀的場面、馬拉松式的動員,不但是各地方例行盛事,也吸引數以萬計的民眾熱烈參與,充分展現臺灣民俗文化的活力與多元。 本書特色 1、內容豐富,王爺民俗文化小百科 本書內容包含祭典必看行程,詳細解析活動流程與內容,及活動重要參與角色職責、虔誠信徒的經驗與故事,是一本全方位視野的民俗文化小百科。 2、深入淺出,祭典活動大揭秘 匯集古今史地相關知識,清楚介紹祭典的發展源流、舉行時間及空間、重要儀式的行為與核心價值、參與體驗的方法與須知等等。 3、精采圖解,看熱鬧更要看門道 以簡明易懂的圖解,將許多文字難以表達、一般民眾難見未見的民俗事物,透過豐富精采的照片與精細生動的插畫來呈現,令人一目了然、印象深刻。 4、知識與旅遊兼具,最佳的隨身文化導遊 本書採用輕薄短小的25開版本,適合隨身攜帶、隨時查閱,是社會大眾、學校師生或家長親子參與、體驗王爺民俗文化的最佳導覽和指南。
全美最夯的五顆星課堂管理手冊 從原則到方法,從理論到實踐,缺一不可 教學現場的豐富案例,擺脫教科書刻板印象 廣獲教育工作者一致推崇,譽為教育界「心靈雞湯」 《優秀老師養成計畫》套書包含了《優秀老師大不同:課堂上17件最重要的事》與《優秀老師這樣做:輕鬆應付課堂挑戰50招》二書。這套專業又實用的「課堂管理指南」由美國教育界鼎鼎大名的績效管理權威陶德‧威塔克教授執筆撰寫。他以長期研究教師績效與教學管理的經驗,彙整成精闢簡要的論點,他認為要成為一個高成效老師,除了滿腔熱誠,更有具體可行的課堂管理方針可供參考與學習。 《優秀老師大不同》點出17項高成效老師的課堂管理原則,包括核心信念、行為態度、互動方式與課堂管理技巧等各種面向;而《優秀老師這樣做》則將上述觀念結合了兒童心理、認知行為和專業策略,進一步發展成更為具體清晰、容易操作且絕對有效的方法,來改善學生偏差行為,活化教學氣氛,以期達到提升教學成效的目標。兩本書的策略和作法一脈相承,從理論到實踐,形成一系列相輔相成的完整指南。 陶德教授除了精通理論的建構,更是經驗豐富的第一線教學工作者,他在書中旁徵博引課堂上實際的案例,來說明相關的實踐策略,這些每天在教學現場層出不窮的疑難雜症,對教師們來說莫不充滿熟悉感,因此這套書甫一出版,馬上獲得廣大教育工作者的高度共鳴。教師讀者紛紛表示:「非常實用!」「只要參照書中建議建議,真的能掌握到與學生、家長、同儕互動的訣竅,輕鬆化解困擾已久的教學難題。」 尤其值得一提的是,這套書高度肯定了「好老師」存在的價值。陶德強調,在整個教育體系當中,只有「老師」這個環節能發揮最大的影響力。「以人為本」的教育除了帶給教育工作者莫大的鼓勵與肯定,更讓此套書的出版在現今多元教學方案爭議不斷之際,尤具意義。 這套書鼓勵每一位身處第一線奮鬥的老師:優秀不是天生的,只要做好課堂管理,掌握高效策略,每位老師都能成為家長歡迎、學生愛戴、自信又快樂的優秀老師。 本書特色 新手/資深教師每日必備課堂管理教戰手冊 不必吼叫的課堂管理法,中小學第一線優秀老師養成術 17個原則+50個有效的策略=優秀老師減壓必備技巧
歷史最終還是報復了我們。 我這一代人粗暴地理解了歷史,將世界看作一幅實用主義的圖景, 把任何事物都當成了手段,最終我們要承擔缺乏生命意義的痛苦。 中國曾化身一條邪惡的紅色巨龍,吞噬掉牠的子民。中國也曾以改革開發的新姿態擁抱資本主義,並掩蓋住殘酷的歷史記憶。現在,這條已經變得駁雜莫辨,混合了多種顏色和主義的巨龍,釋放出膨脹的夢想、向外投射出巨大的陰影。如何與之相處或共生,變成了一個全球性的議題。 這是中國的又一種新姿態嗎?而這會是所謂的新的常態嗎? 許知遠試圖從不同的角度——歷史的回溯、內部的各種掙扎、來自西方的評論、被逐出國境的異議分子的聲音、周邊國家的反應——來描述這個中國。他指出,對龍的迷戀與魔力,讓中國社會在經歷不管多麼劇烈的朝代更迭、社會災難之後,仍回到它的舊有軌跡。「歷史的暴政」、「暴政的歷史」,這兩種力量一直環環相扣,似乎形成一條巨龍,把其他可能性排除在外。「我曾經誤以為新一代將逃離這種歷史宿命,如今看來,這實在有點過分樂觀。」 尤其是,中國巨龍正越來越裹緊周遭的城邦、島嶼和國家。比鄰而居的香港和台灣之焦灼,正是這一衝擊的表層反應,也更可能是令人生疑的歷史變遷的一部分。 收錄在這本書的文章,陸續寫於過去幾年中,它由或是遊記、或是評論的散文構成,作者經常試圖藉此在現實與歷史中尋找平行線。「這種嘗試充滿不足,它太迷戀歷史的循環之感,簡化了問題的複雜性。我唯一的期待是,其中某一些段落能激發你某種聯想的樂趣。」
經濟學家才能發掘的歷史真相 從「錢」的角度解讀中國歷史, 看「金融制度」如何影響國力,催發歷代興亡與迭替。 無論是盛世或亂世,都有金錢的力量在背後驅動! 顛覆傳統政治史觀,從「經濟社會」角度,改變你曾經以為熟悉的歷史。 看帝王如何在皇族、官僚、平民間平衡勢力,並支配國家經濟大權? 金融制度如何推動中國歷史,盛世、亂世如何循環? 本書是暢銷書《世界金融史3000年》的姊妹作,從金融與經濟切入,深入解讀中國三千年歷史。除了正史、文學作品,作者還從青銅鼎銘文、各朝代貨幣、竹簡等出土文物,甚至從審判卷宗找出史料,你將發現歷史教科書沒告訴你的真相: ‧貨幣改革是為了快速撈錢!朝廷打仗養兵要錢、皇帝揮霍要錢,為什麼歷代皇帝籌錢的第一選擇就是改革貨幣? ‧該鼓勵商業還是抑制商業?商鞅認為商人很難管理,因此打壓商人地位並課重稅,造成物價上漲六十倍,民怨嚴重;武則天選擇廢除商稅,導致民間創意大爆發,連挑糞都能致富。 ‧貿易戰爭其實是政治手段!管仲利用貿易戰爭收拾六國,助齊桓公稱霸;隋煬帝運用國際貿易,分化西域二十一國,使其無力犯亂。 ‧漢朝文景之治,是拜呂后所賜!呂后做到了真正的耕者有其田,當時貧富差距僅25:1(2011年台灣96:1);勞動生產力世界第一。 ‧曹操的屯田令,是蜀漢敗於曹魏的關鍵因素!曹操蒙受千古罵名,其實他治理有方,分給每個流民100畝土地,北方由大亂變成大治、經濟繁榮;而劉備與諸葛亮卻用兩次貨幣改革,搞垮蜀漢經濟。 ‧唐朝貞觀盛世,其實是李世民欺騙史家的謊言!當時黃河水災連年不斷、民戶數僅剩300萬戶,遠低於隋煬帝800萬戶、武則天600多萬戶。 無論是「文景之治」、「開元盛世」的海晏河清,還是「五胡亂華」、「五代十國」的渾濁亂世,都有金錢的力量在背後驅動。 在「皇權—封建官僚—小農」框架下分割社會財富,所謂盛世,不過是以國家政策提出保障,給大部分人一個公平賺錢的機會,而皇權和小農最後無論如何變招,都會被霸氣外露的封建官僚逼入絕境。財富不是罪惡,窮人無法致富才是罪惡,這才是強國富民的終極密碼。 【中國金融史3000年】全系列共三本 中國金融史3000年[上]:從西周封建經濟到唐朝盛世真相 中國金融史3000年[中]:從史上最富有的兩宋到全球霸主大明帝國 [推薦] 南方朔(作家) 沈中華(台大財金系教授) 劉瑞華(清大經濟系系主任) [本書特色] 1.本書是誠品暢銷榜、金石堂強推選書《世界金融史3000年》姊妹作。 IMF(國際貨幣基金組織)副總裁朱民、法國前總理Michel Rocard 連袂推薦 2.史料來源廣泛而全面:作者從正史、文學作品乃至青銅鼎銘文、各朝代貨幣、竹簡等出土文物,甚至從審判卷宗找出史料,帶領讀者發現歷史教科書沒說的真相。 3.寫作條理分明而生動:全書以時間為綱,以朝代、人物、事件為目,以金融實務為核心,用生動詼諧的語言,分析歷朝歷代的盛衰密碼。 4.作者見解獨特而深刻:以獨創的金融角度,剖析金融的演變與政治更迭的關係,有助於理解當代經濟課題。
一七八七年五月在費城召開的這次會議,後來在歷史上被通稱為「制憲會議」。從結果上看,《美利堅合眾國憲法》的確是在這個會議上制定的,然而回到歷史上,這個會議在籌備、召開之時,並沒有人知道會是一場那麼重要的「制憲會議」。弔詭的是:當時如果說要召開一場「制憲會議」,會議就絕對開不成,更絕對不會有後來制定憲法草案的結果。如果事先知道那是一場「制憲會議」,很多州根本不會派代表來開會;就算勉強會開了,會中也一定有過半代表反對「制憲」,讓會議開不下去。美國憲法之所以在「費城會議」誕生,正因為那不是一場「制憲會議」。會議能順利召開,因為用的是看起來很無害、沒什麼大不了的名目:「檢討各州之間的商業與貿易關係」。
中國通俗講史界領軍人物袁騰飛, 全面運用新史料、新觀點、新語言, 再現「史話體」風格,霸氣開講! 十月革命前,德國為什麼將列寧祕密送回俄國? 德國人打勝了幾乎所有戰役,為什麼卻輸掉了戰爭? 一戰時的飛機,竟然用石頭、漁網和鐵鏈在空中作戰? 最活潑的講史風格,最詼諧的文字敘述 百家講壇風雲人物袁騰飛 帶給讀者全新的歷史閱讀體驗 您可曾想過,讀歷史,居然可以如此精采,讓人拍案叫絕呢? 關於一戰,你知道的可能是…… 同盟、協約、中立國,坦克、潛艇、壕溝戰,西線無戰事、東線鬧革命。那是一場跨越洲際、牽連多國、焦土遍地的第一場世界性大戰 關於一戰,你不知道的可能是…… 敵對的法德兩國曾在戰場上開聖誕趴、法軍騷包愛穿紅褲子上戰場、德軍進攻的動力是為了搶肉罐頭、奧匈帝國跟義大利都是偽列強,兩軍對戰大家根本不期不待、俄軍總司令不是上任前大哭就是只會講黃色笑話。明明是很嚴肅的一戰,怎麼列強都一起崩壞了? 所謂世界大戰,就是你擋我的路,我看你不順眼,我們忍耐很久找好朋友,終於拉開架勢來群毆。然後一不小心,玩大了!
二十世紀哲學大師佛洛姆享譽世界、洞見觀瞻的經典。一本影響現代人精神生活最深遠的社會心理學著作。什麼是自由? 現代人如何理解/誤解所謂「自由」?人為什麼逃避自由? 我們真的知道自己在追求什麼嗎?1941年初版的《逃避自由》是佛洛姆一舉成名的著作,不但可作為兩次大戰之後社會政治現狀的詮釋,也以心理哲學角度對當代社會作了系統而強烈的批判,自發行以來風行歐美聲勢不墜,被譽為精神分析運用在社會學的傑作。佛洛姆從心理分析出發,關照政治、文化、經濟面向,闡釋人類性格特質與社會環境互為形塑的觀點,針對現代人的意識型態和性格結構在資本社會與民主潮流下所形成的困境,作出精闢的剖析。他診斷社會病態的歷史根源,也明確開出克服困境的處方,指出人類應如何理性生活,創造幸福、建立良好的社會結構。
德國人總是自負又自卑,令人感到威脅?英國人都是冷面笑將,拐彎抹角諷刺別人?在當今歐盟詭譎的局勢之下,所有人都期待德國顧全大局,扛起歐洲家務,但回溯當年德國人卻是渴望融入歐洲、受人疼愛。和歐盟若即若離的英國,在歷史上又是如何受德國崇拜? 德國裔的作者,在青春叛逆期移民英國。他從個人的異國經驗出發,尋找歷史上這兩國人們如何較勁、相互羨慕、彼此不屑、有時又惺惺相惜的種種情節。 例如: 「德國工藝,堅若磐石」這句話在當代毫無疑問,但是,十九世紀稱霸工業界的可是英國。當時英國質疑來自各國的進口品,要求在產品上標示製造地點,「Made in German」於焉誕生。弔詭的是,二戰之後英國的工業實力每況愈下,「德國製」一躍成為「品質保證」的代名詞。兩國的製造能力為什麼發生了黃金交叉? 又例如: 英、德都瘋足球,兩國的球路卻非常不同。英國信奉「長傳急攻」哲學,寧願冒長射被截球的風險,也要想辦法把球踢進對方半場。但是,德國抱持「苦幹實幹」精神,採取「一對一」緊盯態度,不論進攻或防守,球員得堅守陣式,拚腳下真功夫。英國講求的是速度和機率,他們認為像德國那樣的短距傳球,球被對方截走的可能性其實更高。在實際比賽中,兩國球員如何反映不同的民族性?又是哪方勝出? 例如:〈德國人學英式幽默〉這章便提到,德國電影史上重播次數最高的,不是德國自己的節目,而是一齣英國的幽默短劇。電影在德國上映時,也只有英國片保有原音重現的特權。 佛洛伊德曾說:笑是一種安全閥。英德兩國因為文化傳統和語言音韻,而有不同的笑法、笑點。從歷史角度來說,德國有默片、歌舞表演(Gabaret)和語言哲學的傳統,因此德國喜劇的核心常是肢體語言,例如:誇張的走路方式(看起來比較粗俗)、令人啼笑皆非的假正經(Loriot告白時,臉上除之不去的麵條)。而英國人連說笑話的時候,連眉頭都不皺一下,完全用語言意義本身,達到諷刺目的。移民到英國初期,作者為此吃了很多虧,比如:念高中時,同學說老師要考字彙,結果根本沒那回事,因為作者分不清什麼是玩笑話。 作者還從「說笑文化」、政治思想的啟發、藝術表演的精髓等等方面,展現兩國交流時的微妙對應,讓讀者一想起英德關係,除了二戰時的壁壘分明(希特勒v.s.邱吉爾),還有其他更加豐富的層次。
精選87幅地圖,拼湊還原日本治台51年的真實面貌 假如我們穿越時空回到日治時代,會驚訝於縱貫線鐵路的路線與車站名稱竟多與現今相去無幾;舊時的「西門町」同今日一般,是大家休閒娛樂的首選地點;而當時台灣行政區劃的「五州」,又儼然就是今日「五都」的雛型…,種種雷同相似之處,是巧合?還是有什麼不為人知的故事? 此外,經常躍上媒體版面的瑠公圳,為什麼從古穿流至今卻少有人能具體說明它的位置?「客家人」占台灣漢民族人口少數的說法又是如何從日治時代就積非成是到今日? 許多物事的形成有其歷史脈絡,然而今人往往只見結果而忽略其遠因。目前記敘日治台灣時代的字面資料,多半因為敘事者的意識形態而與史實漸行漸遠、或隨時光荏苒消失在大眾的記憶中,造成許多人對台灣社會的今昔樣貌僅存一知半解的想像。 因此,為了拼湊、還原史實,除了交叉比對文獻、口述資料與老照片,地圖也是不可或缺的重要線索。 繪製精美的地圖是日本民族追求精緻工藝的表現之一。1895年日本佔領台灣之後,基於統治與發展產業的需求,日本人繪製地圖的「癖好」得到大肆發揮的機會,測繪了都市計畫、鐵公路、軍需產業、水利設施、族群人口…等各式各樣的台灣主題地圖。 曾任「大地地理雜誌」總編輯、《被誤解的台灣老地名》作者陸傳傑,深入解讀日本人留下的地圖遺產,並援引參照大量的田野調查與古籍文獻,抽絲剝繭,追溯日本在台灣進行的統治進程與生產建設等各方面的情形。 本書收錄:「瑠公水利組合區域圖」、「台灣堡圖」、「大日本職業別明細圖」、「太魯閣交通鳥瞰圖」、「台灣鐵道線路圖」…等珍貴的地圖;仔細觀察比對地圖,推敲地圖中各種被人忽略的細節,一切被掩藏在時空更迭與政權代換中的謎,便一一被召喚回我們眼前,重新塑造我們對這片土地歷史的認知。 ☆附錄重要大事記─本書根據行政區劃的演變、鐵公路的興築、產業建設與族群人口統計等不同主題編年記事,是人文、歷史、地理、社會等學科研究必備的基礎素材。
湖南人應該讓中國步羅馬帝國之後塵消失於歷史舞臺,湖南本身則要成為法國或英國之類的國家,把舊帝國的文明帶進未來。──一九○三年,某湖南學生 中國近代史上,反清革命領袖中有一半是湖南人,同盟會中湖南籍成員最多,而中國共產黨第一屆政治局的成員則有整整四分之一是湖南人。湖南所產生的改革者、軍官、革命家之多,居中國諸省之冠,但史學研究卻鮮少對湖南進行連貫性的探討。本書不同於中國現代化是首都與通商口岸啟迪內陸的普遍看法,而以湖南為中心,認為湖南在內部進行的思想改革與論述生產,牽動了中國近代史的走向。 本書追溯十七世紀的湖南隱士王夫之為現代湖南人性格的原型,分析其打破傳統窠臼的思想如何影響後代湖南復興運動,並以一手資料為基礎,梳理出上下八十年、縱橫三代的湖南學者暨行動主義者的傳統文化脈絡。從平定太平天國立功的曾國藩使湖南人地位上升開始,一波波的改革運動到一九二○年代毛澤東領導湖南獨立運動時達到最高潮。作者力圖證明,湖南種種改革均走在全國之前。 「愛湘者」追求他們所要的未來與重振湖南的理想,同時主導了中國近代史的進程。作者普拉特的觀點不僅挑戰了欲保存古老帝國版圖的歷史學者構造的中國大一統民族主義論述,也有助於理解地區主義在當前中國的重新湧現,要瞭解中國,可能要從地方認同重新開始。
感謝大愛電視台 經典.TV 4/12介紹《鷹兒要回家》 作者於摩洛哥人權組織服務期間,偶然在舊城區市集巧遇一對落難雛鷹,希望等到雛鷹羽翼豐滿將之野放,讓鷹尋回本然自由。鷹聰穎敏銳、情感細膩懂人心思;然而,一旦幼時離巢,落入人類之手,便再難以重返大自然。 為了讓雙鷹學習野外求生,作者只得出發探訪摩洛哥傳統馴鷹師,學習馴鷹技巧以訓練雛鷹狩獵,卻失望而返。只見雛鷹一日日成長,天台已關不住鷹的一雙羽翅,再加上鄰近調皮孩童還不時找機會逗弄雛鷹,眼見野放迫在眉梢,兩隻鷹卻各自有了意想不到的結局……。 本書特色 一個發生在人與鷹之間,關於愛與自由的真實故事! 看見古今中外,人以鷹為圖騰、對鷹的崇拜的故事;桀傲的鷹,從未被人所馴服; 一本難得一見,與鷹近距離接觸,日日一同生活的詳實記錄!
跑步一個人就好,幹嘛去人擠人參加馬拉松? 演唱會在家裡看DVD就好,何需上網搶票? 繼《我在底層的生活》、《失控的正向思考》後, 熱血大嬸芭芭拉要揭開你我內心最深的渴望 ── 歡喜湊熱鬧! 艾倫瑞克總是以大膽、精湛的文筆揭露人性的黑暗面,這次她反其道而行,要探索人類團結的根源。 千年來,人類透過盛宴、裝扮、舞蹈來狂歡慶祝,滿足集體歡愉的欲望。從希臘人對戴奧尼索斯的崇拜,到中世紀熱愛跳舞的基督徒,狂歡一直是西方本土文化的精髓。但歐洲人自十六世紀起,便將集體慶祝活動視為野蠻的外來文化,教會成功將慶典活動驅逐到教堂外的街道上,自此成為「嘉年華」。 宗教改革後,新教徒視嘉年華為罪惡,歐洲殖民者更將各地原住民的舞蹈儀式消滅殆盡。事實上,菁英分子害怕慶典活動會破壞社會階級。但這項根深柢固的傳統並不容易消滅,從一九六○年代的叛逆搖滾,到一九八○年代體育嘉年華,都是在滿足人類集體狂歡的欲望。我們生為社會性動物,天生便懂得分享喜悅,只要能盡情發揮,世界和平絕非空想。
書籍專頁: 無法送達的遺書:記那些在恐怖年代失落的人 一個人總是有一天要死的,請您們不要過份傷心吧! ──郭慶寫給妻子的遺書 爸爸媽媽養育兒長大,兒非但沒有報養育之恩,反留給爸爸媽媽悲傷,死前就是此點使兒流淚不已。爸爸媽媽生兒並非沒有可安慰的地方。兒從小自知努力,家雖窮,卻因此更求上進,長大更立志,希求人們都能快樂過著日子。 ─江炳興寫給父母的遺書 生死已定,唯有恐怖年代遺失的歌還要再唱。 六位作家用文學的筆、歷史的眼,重現白色恐怖受難者的遺書 一九五○年代與一九六○年代,有兩群臺灣的年輕人,為了希求一個更好的社會,成為抗爭者。前者是「省工委」的參與者,後者是泰源事件的當事者。他們遭到政府逮捕並判處死刑,槍決前,他們寫下遺書,但遺書被扣押,直到二○一一年後,經家屬奔走力爭與各方聲援,這批遺書才送達家人手中。 為了使這些遺書的故事為世人所知,六位作者首度跨界合作,藉由閱讀受難者獄中書信、遺書與判決書,參考歷史文獻與訪談家屬,以文學敘事的手法,重現記憶分歧的白色恐怖歷史,以及受難者與家屬身心的斑斑刻痕。 這些遲了六十年的遺書,讓我們知道,以為已經過去的事,其實才剛開始,以為不存在的東西,其實一直都在。遺書終於送達,而臺灣社會對於這些遺書的記憶才正要開始。 ◎本書除有寫作者的專文,更收錄了遺書與家書的原件檔案,以及每一個傳主珍貴的照片。
2014年美國國家圖書獎 非虛構類大獎 美國人最新中國指南,連歐巴馬都要買來看。 作者請讀者買台灣版,他申明放棄簡體中文版,因為不願被中國閹割審查。 如果中國是另外一個宇宙,那麼它又為何如此?《紐約客》記者筆下的中國,為什麼和台灣人所見的中國不一樣? 《紐約時報》、《華爾街日報》《華盛頓郵報》、《經濟學人》、《商業周刊》…… 西方各大主流媒體及政治觀察家一致贊賞 新浪、搜狐、南都周刊、外灘畫報、新周刊、人物周刊……中國主流媒體也紛紛評論連線採訪 亞洲週刊、蘋果日報、中國時報、明報、風傳媒……港台媒體也討論歐逸文旋風 1996年,本書作者第一次到北京,這座城市讓他大跌眼鏡,他看到的中國首都,地理和風貌上更肖似蒙古風吹草原而非霓虹燈閃爍的香港。等他2013年離開中國後,新書《野心時代》則變成美國政治人物和普通人理解中國社會和政治的最新指南。 作者認定,在廿一世紀頭幾年,中國由兩個宇宙組成:既是全球最新超強,也是世上最大的集權國家。「有好些日子,我早上跟新大亨在一起,晚上則與軟禁在家的異議人士為伍。你很容易把他們看待成代表新中國、舊中國;涇渭分明的政經領域,只是到最後我歸結認為,他們是同體合一的。」 本書敘述兩股力量的碰撞:個人的野心志向與集權主義。因為政治及貧窮,四十年前的中國人事實上沒有取得財富、真相或信仰的管道,他們沒有機會經商;沒有力量挑戰政治宣傳及言論刪檢;沒有法子在共產黨外找到道德靈感。但在一個世代內,這三種東西他們都有管道取得,而且要得更多。只是共產黨依舊孜孜不倦於控制,他們想規定的東西,不止於誰領導國家,甚至列車服務員微笑時能露幾顆牙齒都想管,但這與外界生活的變化已相牴觸。「我在中國住愈久,愈感覺到黨釋放出世界史上最偉大的人類潛能擴張,而且可能孕育出對其存亡最強大的威脅。」 這本書奠基在作者長達八年的訪談,行文則側重在不同領域打拚的男男女女,他們奮力想從某一領域推開一條路到另外的領域,不僅限於經濟,也涉足政治、思想及性靈。這些人很多是你我耳熟能詳的中國公眾人物,如異議藝術家艾未未、偶像作家兼賽車手韓寒、戴著鐐銬跳舞的媒體人胡舒立、逃跑到美國北京大使館的盲人律師陳光誠、從台灣泅水潛逃中國的林毅夫,還有很多是我們不甚熟悉,但在中國則知名度甚高的人物,如瘋狂英語的創辦人李陽、中國最大相親網站的創辦人龔海燕、用近乎虔誠的方式復興愛國主義的「憤青」唐杰、以及網路身份是詩人、真實身份是從農村移居北京的清潔工。歐逸文栩栩如生地描繪這些人,並將他們置放於轟動全球媒體版面的各種公共事件的背景下、放置於中國的政治和歷史的邏輯框架中,檢視他們何以代表了這個野心時代,及他們賦予給中國的意義。這些人物從表面看幾乎並無相似之處,但他們共同呈現出野心勃勃的新中國關鍵詞:在經濟高速發展的同時,政治獨裁的高壓無處不在;人們追逐成功,與此同時也備感空虛,轉投信仰以尋求寧靜;自我意識的覺醒澆灌了個人主義,但也同樣滋生割裂感與不安。 唱衰中國和押寶中國,是目前外部世界看待中國的兩種主要視角,而作者不會如此簡化。他指出,由遠處看,大家經常描述中國已經無可逆轉地邁向康莊大道,但是在中國內部,人們則更小心謹慎。中國的一切,都是靠鐵、淚水及火而取得的,而中國人比誰都更曉得一切無常——誠如費滋傑羅形容:「真實的不真實,宛如一個許諾,即這個世界的基石乃是安置在精靈的翅膀上。」在北京的最後幾個月,那種脆弱感更深地纏繞著作者。 中國太複雜多樣,一直很難被定義,也永遠沒有終極答案。如今的中國,空氣中瀰漫著一種蠢蠢欲動的情緒,它驅動中國成為最新興的超級大國,也使得這個世界上最大的威權政府感到擔憂。官方用「中國夢」來回應這種情緒,將其描述為一種復興強國的慾望;本書作者敏銳精準地捕捉到這種情緒,但他稱之為中國的「野心時代」。 如果每個時代都有它獨一無二、不可替代的傳記,中國的這幾十年則是由歐逸文來蓋棺定論,冠之以「野心時代」。 《野心時代:在新中國追求財富、真相和信仰》新書講座主題│ 從「尋路中國」到「野心時代」,紐約客記者筆下的中國轉型對談者│郭崇倫x李志德郭崇倫《聯合報》副總編輯,UDN TV全球觀察主持人李志德《自由亞洲電台》記者,《無岸的旅途》作者活動內容│如果每個時代都有它獨一無二、不可替代的傳記,中國的這幾十年則是由何偉和歐逸文來蓋棺定論,冠之以「尋路的中國」和「野心時代」。紐約客筆下的中國轉型,值得海峽另一邊的台灣人更深入理解。時間│2015-02-06(五) 2000-2130地點│誠品信義店3樓mini forum主辦單位│八旗文化參加方式│自由入場 聯絡電話│2218-1417*3163
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