【官網獨家雙贈品版】托爾金傳說故事集:哈比人&魔戒【全新繁體中文譯本】(特價盒裝套書)/J. R. R. 托爾金 (J. R. R. TOLKEIN)
國家之間有了交流,才叫「世界」! World: a history of exchange. 新航路開闢、早期殖民擴張開始了完整意義上的世界史。在新航路開闢前的世界歷史,實際上只是地區史,或者叫國別史。完整意義上的世界史是在新航路開闢之後形成的。 接續《沒人敢說的戰爭史》系列犀利風格,袁騰飛用機智鋒利的語彙,淺顯直白的切入,上一堂與眾不同的世界史! 文藝復興改變人與神的地位,大航海時代開啟資本主義; 美國獨立戰爭是一場資產階級革命,不斷流動的新思潮造就法國大革命; 兩次工業革命改變全球產業結構; 一戰後的世界局勢; 二戰後的全球化政治經濟體系; 地理、經濟、政治、戰爭、文化,面面俱到,世界歷史是一場大交流。 袁騰飛風趣評論世界史 何謂世界史: 世界近代史,基本上就是資本主義產生、發展、改革、壯大、影響到全球的歷史。世界史就是講資本主義發展的,除了資本主義,還有兩條線索——社會主義和民族革命,民族革命就是民族主義。 論中國人的宗教信仰: 中國人讀四書五經,拜佛,還煉丹,你到底信什麼?中國人自己還挺得意的,說是儒釋道三教合一,孔子、釋迦牟尼、太上老君並受香火。三教合一,其實就是什麼都不信嘛,你也不怕他們三個打起來? 論文藝復興(人文主義)精神: 拉斐爾筆下聖母抱的耶穌,是個光屁股的可愛寶寶,就像現在紙尿布廣告裡的小寶寶那樣。畫成這樣,回歸人性了吧。你能想像把孔子畫成這樣嗎?孔廟裡掛一個光屁股孔子,孔子一歲寫真集。孔子有沒有這種時候?肯定有。但只要是掛出來的孔子,一定是峨冠博帶,佩劍當胸,至聖先師孔子,怎麼能掛個一歲的畫像,不可能。 論地理大發現: 鄭和四處撒錢,是個人見人愛、花見花開的散財童子。而哥倫布們則是卯足了勁往自己國家撈金子、銀子。四百年間,西班牙帝國從拉丁美洲弄走兩百五十萬公斤的黃金和一億公斤的白銀。這些金銀要打成一公尺寬,一公尺厚的橋,能橫跨大西洋兩岸啊!後來白銀大量流入中國,乾隆年間,中國使用的白銀占世界的一半——六點五萬噸。因為西方人拿著銀子購買中國的茶葉、絲綢、瓷器、藥材,讓大量白銀流入中國。因此拉丁美洲的開發,對中國的貢獻也是相當的大。 論「三級制度」的不合理: 法國的國王公開說,第一等級(教士)用鐘聲為國王服務,保佑國王長命百歲;第二等級(貴族)用寶劍為國王服務,就是三劍客這些人;第三等級則用錢袋為國王服務,即納稅者。前兩個等級占法國人口的三%,第三等級卻占九七%,所以這個制度太傻了,憑什麼我們九七%的人納稅,那三%的人整天就敲鐘、耍劍?太欺負人了!所以法國大革命很容易成功,因為資本主義發展受到專制制度的阻礙,不革命的話,第三等級的身分就沒法轉變。 論拿破崙的失敗: 如果拿破崙不失敗的話,歐盟早就實現了,整個歐洲都是拿破崙家族。 百家講壇最受歡迎主講人、中國新一代歷史說書領軍人物 習近平歐習會訪美行程指定贈送系列著作 犀利點評世界局勢,幽默威力不減,戲謔火力全開。觀點諧趣,語彙平實,史實精彩,深刻體會各國文化、經濟、政治、軍事的發展以及演變過程中的微妙之處。
在這個缺乏共識的社會,要怎麼形成各方都能接受的做法,推動社會進步? 當代最頂尖的憲法學者、「美國最危險的人」,用行為經濟學巧妙解析公共議題 結婚是人的基本權利嗎?同志有結婚的權利嗎?動物權要推到什麼程度才合理?政府到底是管太多,還是都沒在管?氣候極端化,誰該負多少責任?在這個缺乏共識的社會,要怎麼形成各方都能接受的做法,推動社會進步? 桑思汀是美國當代最頂尖的憲法學者,也是將行為經濟學不斷運用到法律與公共政策等實際場域的重要推手,他不是只在象牙塔生產抽象理論的學究,而是時常關照現實、提出解法,甚至參與歐巴馬政府的運作,成為白宮的重要官員。 本書集結桑思汀的十二篇長文,犀利辨析爭議性問題並提出他的解決方案,讀者未必要同意他的看法,但他深刻的批判思考路徑卻絕對值得參考。 活動講座 十二月九日(週三) 抵臺 媒體訪問 十二月十日(週四) 上午10:00 雷震民主人權講座第一場:極端主義與言論自由 下午14:00-16:00 司法院大法官座談 十二月十一日(週五) 上午10:00 中研院特別講座第一場 法與行為經濟學的前沿 下午14:00 中研院特別講座第二場 自主性、選擇自由和公民共和主義 晚上19:30 誠品書店信義店 讀者見面會 十二月十二日(週六) 下午14:00 雷震民主人權講座第二場:審議民主──理論與實踐
螃蟹、拉麵、成吉思汗羊肉…這裡除了冰天雪地,還有絕頂美食! 但是如果你不認識當地的木村拓哉──大泉洋 可千萬別說你了解北海道! 繼《別傻了,這才是京都》《別傻了,這才是東京》《別傻了,這才是大阪》後 完整集結48個關於北海道不可不知的潛規則 為你揭開北國大地不為人知的趣味一面 最近在日本,人們之間似乎盛傳著「diversity」這個單字。 中譯為「多元性」,而這也是現今日本企業與社會都被要求要具有的特質,其中的涵意是希望來自不同背景的人能擺脫性別、年齡與人種的限制,與他人有更圓滑的交流,並且讓每個個體得以發揮一己之力。這對勞動人口減少的日本來說,也是攸關生死的一大問題。 「這跟北海道有何關係?」,請抱著這個疑問的讀者暫且忍耐一下。 若從「多元性」來看,以本書研究的北海道而言,其實算是領先日本各區域的。 正如內文提及的,北海道自古以來就有來自日本各地,背負著不同文化、語言與風俗的人們集結此地,建立了全新的社群。所以很自然地,在這裡沒有傳統的枷鎖,而是漸漸形成了大家都能接受,合理且實惠的潛規則。使用接近標準語的用字遣詞,也是為了建立良好人際關係的一種智慧。此外,在面對每日嚴峻的開墾工作時,古早的北海道子民更是不分男女,每個人都必須投入其中。 之所以北海道的每個人都願意接納來自其他地區的不同人種與新奇事物,還有他們寬大的胸襟以及不拘小節的民情得以形成,或許上述的歷史因素便是其中的原因之一。 一如同系列的《別傻了,這才是京都》《別傻了,這才是東京》《別傻了,這才是大阪》,我們希望讓各位讀者體驗到有別於觀光客眼中的,北海道真實的一面。
寫這本書不是為了『讓悲劇不再發生』這樣的陳腔濫調,而是因為我們幾乎可以肯定悲劇一定會再度發生。極權思想過去吸引了很多人,未來也會。古拉格歷史上的每段遭遇、每部回憶錄和每份檔案都是一塊拼圖、一部分的解釋。沒有這些資料,有一天醒來我們會發現,原來我們對自己一無所知。――艾普邦姆 古拉格,最大的蘇聯集中營措施,關押了數百萬政治與刑事犯。這個壓制與懲罰體系是用來恐嚇整個社會,蘇聯共產黨最壞的一面全體現在古拉格。這本歷史著作專精、頗受好評,艾普邦姆讓世人首度認識古拉格的完整面貌。它最初起源於俄國大革命,史達林執政時擴張它的規模,直到開放改革時代才崩解。 艾普邦姆深入地重新創造集中營生活的樣貌,並且與整個蘇聯歷史的發展相連結。出版後沒多久,讀者專家一致同意,《古拉格的歷史》是眾人期盼已久、是知識界的里程碑。想要瞭解二十世紀的歷史,應將本書列入必讀書單。
你可曾想過,讀歷史可以如此精彩,讓人拍案叫絕? 看《袁騰飛說戰爭史》 三本書讀懂影響全人類的兩次世界大戰 習近平會晤歐巴馬行程指定贈送之袁騰飛系列著作 百家講壇最受歡迎主講人、中國最強歷史老師袁騰飛 用獨到的觀點,犀利的語彙 說一場沒人敢說、沒人聽過的世界大戰! 沒人敢說的戰爭史──袁騰飛犀利話一戰1914-1918 人類史上第一次陸、海、空全面大戰 新式武器花樣百出、跨國跨洲牽連無數 袁騰飛以史實為主,風趣講評為輔,時而穿插鮮為人知的小故事,例如: 法德兩國曾在壕溝戰場開聖誕趴、義大利不管站在哪一方都是一場災難、俄軍總司令只會醉酒大哭說黃色笑話…… 新史料,新觀點,絕對打破你對一戰的所有想像! 沒人敢說的戰爭史──袁騰飛犀利話二戰1939-1945(上) 被凡爾賽條約壓得喘不過氣,國民自尊心跌到歷史最低點 一戰大輸家德國再度挑起戰爭找出路。 歐洲的獨裁者們如何崛起、日本的軍國主義如何建立、戰前的外交局勢如何縱橫交錯、背後的政治算計如何的爾虞我詐、名將名帥輩出、閃電戰震驚全球…… 看袁騰飛如何用風趣獨到的見解 說一場轟轟烈烈二戰史! 沒人敢說的戰爭史──袁騰飛犀利話二戰1939-1945(下) 蘇聯唯一的戰術就是人海戰術? 日軍高層不怕原子彈,差點還要繼續將戰爭進行到底? 戰後的紐倫堡大審差點開不成,因為英法兩國怨氣未消? 延續「沒人敢說的戰爭史」系列諧趣風格,輔以作者的人道關懷,除了要你輕鬆讀懂歷史,也要你嚴肅看待戰爭,因為: 「戰爭中沒有什麼好東西,除了它的結束。」──袁騰飛 《袁騰飛說戰爭史》特色: 一、獨創「史話體」風格。 二、多採用別家史書沒有的史料 三、使用大眾喜聞樂見的語言。 詼諧、深度、不艱澀 千萬粉絲瘋狂追捧,說書講史無人能敵 就是要讓你上一堂歷史課不會教的戰爭史!
俄羅斯,地球上最大的國家,擁有八分之一以上的陸地面積,西至波羅的海,東至太平洋,南至黑海,北至北冰洋,橫跨十一個時區,上百個民族,一百五十多種語言。但俄羅斯究竟是一個怎樣的國度? ●外國人眼中的俄羅斯 ‧莫斯科大公國的統治者在百姓頭上所享有的威權,超過了世界上的一切君 主。他的大臣當中沒有任何人……跟他唱反調。他們相信他是神意的執行者。 ──神聖羅馬帝國駐莫斯科大使馮.赫伯斯坦男爵,《莫斯科大公國紀事》(1549) ‧一顆已經闖入我們星系的巨大行星,而它的運轉方式必然會強有力地影響到其餘每一個天體。 ──英國駐俄大使喬治.馬戛爾尼,《俄羅斯紀實》(1761) ‧真可怕啊!他們竟然對自己做出這種事情來!所有那些宮殿都失火了!多麼強悍的性格,多麼可畏的民族!他們果真是斯基泰人! ──法國皇帝拿破崙一世,《拿破崙及其大軍在一八一二年的歷史》(塞居爾伯爵回憶錄,1824) ‧我沒辦法向你預測俄羅斯會怎麼做。它是包裹在謎中之謎裡面的一個謎。 ──英國首相溫斯頓.邱吉爾,BBC廣播(1939) ●俄羅斯人眼中的俄羅斯 ‧拔都的入侵給俄羅斯帶來了破壞、死亡和奴役……其最後的結果卻無疑是因禍得福,因為破壞所帶來的禮物就是團結一致。……可以說,莫斯科日後的偉大是由蒙古可汗們創造出來的。──尼古拉.卡拉姆津,《俄羅斯國家史》(1816-1826) ‧我們的歷史開始於野蠻和落後之中,接著是殘暴羞辱的外來壓迫,而其價值觀已被我們的統治者吸收過來。我們異常的命運將我們阻隔在其餘人類之外,導致我們未能汲取諸如責任、正義和法治等等的普世價值。……在西歐地區蓬勃發展的新理念,於是無法穿透我們受壓迫和被奴役的狀態。──彼得.恰達耶夫,《哲學書簡》(1831) ‧啊,強大的命運主宰者!不就是你拉著鐵的繮繩,將俄羅斯引領至高處,來到懸崖之上?──亞歷山大.普希金,〈青銅騎士〉(1837) ‧俄羅斯是斯芬克斯,歡欣而又悲傷,渾身沾滿黑色的血跡,她注視著、注視著、深深地注視著你,充滿了仇恨,也充滿了愛意。──亞歷山大.布洛克,〈斯基泰人〉(1918)
打破「康雍乾盛世」的神話!清朝的衰敗並不是始自「嘉道中衰」,早在乾隆晚年,就已經在乾隆的享樂下造成吏治的鬆弛,貪腐問題以不是個人、某一位官員的現象,而是從上到下的集體現象。 大清高宗純皇帝(1711年9月25日-1799年2月7日在世,1735年10月18日登基)。乾隆帝弘曆生於1711年,1735年繼承雍正帝的皇位,1736年年號名乾隆,1795年禪位給兒子顒琰(嘉慶帝),但繼續以太上皇名義施行「訓政」,直到1799年嘉慶四年駕崩,享壽89歲,做為大清最高統治者時間長達64年之久,是清朝在位最久的皇帝。 乾隆從爺爺康熙、父親雍正手中繼承的江山基本上內部已經安定,在爺爺康熙到雍正這七十多年的勵精圖治下,三藩已消弭、台灣納入版圖,漢族讀書人、明朝遺臣也在康雍兩朝刻意攏絡與打壓的兩手策略下不再「反清復明了」。乾隆的繼位,也是滿人入關已來最平順的,順治六歲繼位時有攝政王多爾袞、康熙八歲繼位有四大臣(索尼、蘇克薩哈、遏必隆、鰲拜)輔政、雍正雖是四十五歲繼位但有奪嫡疑雲,而乾隆奉遺詔繼位已是二十五歲,沒有主少國疑的問題,朝廷也沒有親貴干政、權臣把持朝政的問題,在雍正大力打擊貪官下國庫也是充盈、度支無慮,真可謂一片坦途。 乾隆帝一上位便通過胡蘿蔔加大棒的手段,杜絕了皇族近支親貴、外戚(皇太后與皇后)干政的可能,使他們只能老老實實地安享俸祿。他以高明的權術和超常的政治恐怖把大臣們牢牢控制在自己的股掌之間,確保了君主的意志在任何時候、任何領域都暢通無阻。對於讀書人,他更如臨大敵。他以超級恐怖為手段,掃除一切可能危及統治的思想萌芽。乾隆年間僅大的文字獄就出現了130件。30餘年的文字獄運動,如同把整個社會放入一個高壓鍋裡進行滅菌處理,完成了從外到裡的全面清潔,消滅了一切異端思想萌芽,打造了一個他自認為萬代無虞的鐵打江山。乾隆皇帝統治下的中國,縱向比,是中國幾千年歷史中人口最多、國力最盛的時期。橫向比,是當時世界上最強大、最富庶的國家。乾隆盛世的功績是創造了空前的政治穩定,養活了數量空前的人口,奠定了今天的版圖。 然而乾隆時代給中華民族精神上造成的永久性創傷,遠大於這一時的成就。橫向對比十八世紀世界文明的發展,乾隆時代是一個只有生存權沒有發展權的盛世。縱向對比中國歷史,乾隆時代也是中國歷史上民眾權利被剝奪得最乾淨、意志被壓制得最靡弱的時代。乾隆盛世是一個饑餓的盛世、恐怖的盛世、僵化的盛世,是基於少數統治者利益最大化而設計出來的盛世。乾隆時代的中國人,是“做穩了的奴隸”,只許有胃腸,不許有頭腦。只有這樣,大清江山才能億萬斯年。乾隆的盛世監獄精心塑造出來的國民,固然是馴服、聽話、忍耐力極強,卻無法挺起腰板,擦亮眼睛,迎接撲面而來的世界大潮。
2004年普利茲非小說類獎 「我們無法評判誰含冤入獄,誰罪有應得,那是檢察官的工作……你的義務是以勞動報效國家,我們的義務是把你打造成對國家有用的人。」――某勞改營指揮官的談話 不管在哪種社會,集中營的出現其實都是統治者貶低一某類人的最後階段。把罪犯放逐到偏遠之地報效國家,向社會贖罪,免得污染其他人,這種作法就跟文明本身一樣古老。古希臘羅馬的統治者將反對者送去遙遠的殖民地,於是蘇格拉底在死刑和放逐雅典之間,選擇了死刑。喬治王朝時代的英國會把扒手和小偷送到澳洲,十九世紀的法國則是把犯人送往蓋亞那。 早在十七世紀,俄國就有自己的流放制度。蘇聯一成立不久,人就因為身分而非犯罪事實而被判刑。古拉格——最大的蘇聯集中營,關押了數百萬政治與刑事犯,這個壓制與懲罰體系是用來恐嚇整個社會,以最低物力壓榨出最大勞動力,蘇聯共產黨最壞的一面全體現在古拉格。在史達林統治下的蘇聯,鐵絲網裡面和外面的生活沒有根本上的差異,常有人形容古拉格是蘇聯體制的縮影,鐵絲網外的世界是「大監獄」,營中則是「小監獄」。 在這本專精的歷史著作中,艾普邦姆讓世人首度認識古拉格的完整面貌,深入地重新創造集中營生活的樣貌,並與整個蘇聯歷史的發展相連結。它最初起源於俄國大革命,史達林執政時擴張它的規模,直到開放改革時代才崩解。想要瞭解二十世紀的歷史,特別是極權政權下的刑罰工具、國家生產計劃與政治犯的命運,本書應列入必讀書單。
章魚燒、阪神虎、環球影城…… 何者才是傲視全日本的大阪名產? 什麼?正確答案居然是「豹紋歐巴桑」! 繼《別傻了,這才是京都》《別傻了,這才是東京》後 完整集結50個關於大阪不可不知的潛規則 為你帶來另一波超爆笑文化衝擊 「我是大阪國的國民。我絕不說自己的國籍是日本啦」──直木賞得主藤本義一在其著作《大阪人與日本人》的前言如此描述自己。 這真是鏗鏘有力的名言。或許這才是大阪人真正的心理狀態。 「大阪人、大阪腔很麻煩啊!」 事實上,在日本這種反大阪派的人不少。大致說來,這種現象的起因在於大阪人的言行舉止與一般的日本人大相徑庭。大阪在討厭與眾不同的日本島國裡,怎麼看都很「特異獨行」,完全無法融入以右邊(東京)為主的系統裡。難道是因為這樣,大阪人才不得不遭受來自其他縣民「棒打出頭鳥」的待遇嗎……? 「愛大聲喧嘩、好大喜功、小氣、粗枝大葉」……這些其實都是對大阪人的成見,一如誤以為每個大阪人都是搞笑藝人,都「很有趣,很隨和,很親切」,也是錯誤的刻板印象。只要解開之間的誤會,初到大阪的人也一定能與血統純正的大阪人建立友誼。 總之,請先把麻煩的文化論放在一邊,在現今日本教人喘不過氣的世道中,大阪是一處充滿生活智慧的區域,也希望讀者能透過本書學到何謂大阪流的「處世之道」。
熱愛歧異,更熱愛化解歧異!看瑞士人如何養成民主性格,用多元性走出不一樣的富強之路。一份旅居瑞士的英國人寫下的非典型政經社會觀察+生活實錄,讓你笑著認識這個奇妙的國家與古怪的人民,跪著看他們由分裂走向和解,並重新思考民主、多元文化與國家認同的真正意義,說到瑞士你會想到什麼?除了度假勝地與避稅天堂(不再是了),或許也包括奢華的瑞士錶以及體現直接民主的瑞士公投。但在光鮮外表與亮眼成就下,瑞士曾有一段對立、撕裂,與淪為強國戰場的過去。由於位處歐洲貿易要津,瑞士受勃艮地王國與奧地利等強敵環伺,雖然如今戰場已轉移到奧運場上,但過去這個由農民與牧人結盟而成的邦聯必須團結才能抵禦外侮,內部卻因宗教紛爭而產生數百年的流血衝突。本書便要探究這個紛擾不斷的國家如何走上中立和平之路,同時卻是世界第六大軍火輸出國。瑞士人民如何說著四種語言(德、法、義、羅曼什)、信奉兩種宗教(新教、天主教),卻能達成共識又保有各自差異(包括宗教假日數量,就這點而言新教徒仍處在視工作為美德的喀爾文餘威之下)。而這種追求共識的思維又如何影響瑞士打造出公民權力高於政府的體制,將國家的未來交由全民決定。
一九八七年解嚴後,臺灣第一份轉型正義階段報告。 米蘭.昆德拉:「人類對抗權力的鬥爭,就是記憶與遺忘的鬥爭。」 每一個社會終須總結過去的經驗和創傷,將歷史翻至新的一頁。 面對官方的付諸闕如,這是臺灣民間真相與和解促進會試圖提出的反省報告。 卷一 清理威權遺緒 假設我是太陽 我要將光明的線條製做萬束 神聖的金箭 送給在黑暗中 掙扎前進的民主鬥士 〈假設的數學涵意〉曹開 一九四七年,臺灣在二戰結束、政權轉換之際,發生了二二八事件。隨後超過三十八年的戒嚴統治,臺灣處在至今仍難得知具體受難人數的白色恐怖時期。當代的我們,正如同八○年代後,全世界八十個從威權獨裁轉型為民主政體的國家一樣,共同面對國家在民主「轉型」之後,必須接續的「正義」工程。 一個社會在民主化之後,如何面對過去威權政治所留下的遺產?這是許多新興民主國家陷入的轉型正義情境糾葛。這個階段的轉型正義已不同於二戰後戰勝國對戰敗國的審判,以法治與普世價值審判加害者。大多數新民主國家的轉型正義工作,因國內的政治情勢,不得不為了和平、民主鞏固及社會和解,而使正義原則有所妥協。這個階段的轉型正義追求的比較不是「正義」,而是「真相」。 卷一正是從以上的脈絡,探討轉型正義為何是世界性的現象,以及各國轉型正義的比較,同時也初步檢視,臺灣面臨戰後二二八與白色恐怖的兩大國家暴力事件,要如何進入當代轉型正義的三個挑戰:處置加害者、賠償受害者以及歷史記憶的保存。 卷二 記憶歷史傷痕 安息在故鄉山河的懷裡 我們將從此不再分離 永遠活在同胞們心中 我們將從此不再孤獨 〈母親的悲願〉柯旗化 臺灣的轉型正義呼聲是從民間開始的。一九八七年二二八公義和平運動後,各地關懷二二八的組織相繼成立。一九九二年政府提出第一份《二二八事件研究報告》。隨著九○年代《二二八事件處理及補償條例》與《戒嚴時期不當叛亂暨匪諜審判案件補償條例》的通過,政府開始著手受害者賠償與名譽回復的工作。 九○年代除了修補賠償,也是瓦解與企圖重建的時代。一九九一年獨臺會案引發抗議,使《動員戡亂時期臨時條款》、《刑法》第一百條、《檢肅匪諜條例》、《懲治叛亂條例》在此契機陸續廢止或修正,終結白色恐怖法律體制。一九九三年六張犁受難者亂葬崗被發現,一九九七年首座二二八紀念館在臺北市成立,紀念遺址與紀念碑逐步在各地出現,公共記憶的形塑,還包括民間、學界與官方的史料蒐集與口述史。等到一九九九年通過《檔案法》,政府成立檔案管理局,終使官方檔案的徵集得以建制化。 臺灣到二十一世紀也開始觸及追訴加害者與釐清國家責任的問題,二○○六年政府公布《二二八事件責任歸屬研究報告》,二○○七年立法院將《二二八事件處理及補償條例》的補償改為賠償,臺灣的轉型正義工作已有初步進展,只是未竟之業仍有許多。 卷三 面對未竟之業 無數的○ 不是千瘡萬孔 它們是許多 啟悟的烙印 把無數的○ 串製成一隻 奇妙的神笛 將吹奏出 圓舞的交響曲 〈無數的「圓」舞曲〉曹開 二○○八年底,西班牙本土移除最後一座獨裁者佛朗哥銅像,臺灣二○○七年,執政的民進黨政府將中正紀念堂改名臺灣民主紀念館,拆下牌樓「大中至正」四字成「自由廣場」,引發爭議。在校園與公共場所,蔣介石銅像不是被學生當成搞怪的對象,就是被地方政府主動拆除,社會瀰漫「去蔣」氣氛,但同時亦有人開始肯定獨裁者,在在反映出臺灣轉型正義的現實困境。 不獨對於加害體系的責任追究有許多法律與道德上的難題,對於受難者與家屬,政府如何主動負起真相調查與相關責任也遲遲未定,白色恐怖受難者槍決前寫下的遺書,在家屬與民間團體的力爭下,一直到二○一一年才將遺書返還,更具體的官方報告始終付之闕如。不當沒收的財產,至今仍以無法可循為由不予歸還,使家屬必須走上訴訟之路。 使家屬無力的還有臺灣八○年代最重要的兩大政治案件,林宅血案與陳文成命案。兩案在多次重啟調查下仍無具體突破,已成檢測臺灣政府追求轉型正義決心的具體實例。 臺灣解嚴至今二十八年,經歷兩次政黨輪替,卻始終沒有成立官方的「真相與和解委員會」,臺灣轉型正義的工作還有許多未竟之業,許多我們該記得卻始終不太清楚的人事物,浮動在歷史的底層,等著被時代捲起。 《記憶與遺忘的鬥爭:臺灣轉型正義階段報告》新書活動 十月十六日(五)19:30 臺北金石堂城中店三樓 首場發表會 十月二十一日(三)13:00 新竹高中特別場 主講黃長玲 十月二十四日(六)19:30 花蓮政大書城 主講黃丞儀 十一月七日(六) 15:30 高雄哲學非星期五 主講黃丞儀 十一月十二日(四)20:00 臺北誠品臺大店 主講吳乃德 十一月十四日(六)19:30 臺中誠品園道店 主講黃長玲 十一月二十日(五)19:30 臺中哲學星期五 主講林傳凱 十一月二十八日(六)15:30 臺南政大書城 主講葉虹靈 主辦 衛城出版.臺灣民間真相與和解促進會 洽詢電話 (02)22181417轉3280 最新訊息請到 衛城出版臉書專頁 https://www.facebook.com/acropolispublish 臺灣民間真相與和解促進會 http://www.taiwantrc.org/
2009年, 一群人類學家,成立台灣第一個學術共筆網站, 在網路種下第一顆芭樂開始,芭樂力從此爆發。 帶動學術部落格的興起, (例如:「巷仔口社會學」、「歷史學柑仔店」、「菜市場政治學」等,) 成為學術人與社會接軌的新模式。 什麼是芭樂力呢? 芭樂力是種「白目的透視力」,能直指沒穿衣服的國王。 @芭樂果語: 多數台灣人會唸成Bala,是種熱帶水果。因多籽,故不能拜神,難登大雅之堂。蘋果可以拿來送禮,但沒人會送Bala當禮物。Bala富含維生素,自用得宜,但要當心,以免「食bala放銃子」。政治場合不能出現Bala,因為芭樂票,就是空頭支票,雖然在鬼島見怪不怪。宴會辦桌,綠洲bala汁特殊的人工甜味,則是座上賓的共同記憶。 @什麼是芭樂人類學? 人類學擅長從日常經驗出發,開展多重視角的對話,以求更全貌地理解地方與世界。但是有趣又深刻的心得,若只對學院發表就太可惜了。於是,2009年,台灣人類學家在網路開設第一個學術部落格,將人類學推向社會大眾,又因為擔心「俗擱有力」的人類學太過直接,讀者會招架不住,所以用有點不正經的態度,直指事物的核心。 你可能會覺得人類學不就是研究人的學科嘛?所以擅長觀察人類行為的人類學家,出現在《決定未來的十種人》名單裡,自然不覺得奇怪,對企業來說,行銷人才需要的正是對人性的理解。但事實上,真正的人類學是門多疑的學問,擅長提出問題,切換觀點,而非給個斬釘截鐵的答案。 人類學如何展現懷疑態度呢?例如,當經濟學家說這樣種稻可以增加年生產量,大大改善當地的生活水準時,人類學家很可能在旁邊嘀咕著「稻種發下去,搞不好肥了當地的庄頭」。當社會學家說地方派系是寄生在既有的政治結構裡,尋找利益的共生,人類學家又暗暗咕噥著:「搞不好地方派系維持了地方上群體競爭的張力,讓地方人活得帶勁…」。當某位村長在廟會裡忙得汗流浹背,虔誠禱告時,人類學家暗暗揣想他是誰的樁腳,他如何分配宗教虔誠和政治利益在內心的份量?當全球知名的環保人士到世界各地宣揚環境正義理念時,人類學家開始注意他的「聽眾」的屬性,暗暗猜測在這樣的場合真正交流的是什麼? 這次,人類學家不在廚房裡用料理安撫人生,也不在大賣場分析消費者心理學,而是遍地開花,在國會、網路、黑社會、農地、南方島嶼、夜店、工廠……蹲點伏擊,共同特色就是挺著芭樂精神,照看人間,真正的人類學就在「芭樂人類學」。 《芭樂人類學》精選共筆網站31篇人類學式生活探察,分為「芭樂人生」、「飄洋過海的芭樂」、「芭樂歌」、「芭樂票」和「芭樂的異想世界」五個單元,從你我共通的生活經驗,用人類學視角吃芭樂、看芭樂。套句人類學大師李維史陀的名言:「好吃,又好思!」(good to eat, and good to think)
美國大學歷史系學生必備! 用「帝國」而非「民族國家」研究全球史, 探索「帝國是什麼」及「帝國如何運作」的經典之作! 為什麼直至二十一世紀,我們依舊活在帝國的世界裡? 跳脫「民族國家與歐洲中心」史觀, 以權力運作、差異政治與互動交流為分析核心, 直探兩千年來帝國的權力政治! ★2011年世界史協會(WHA)書籍獎 ★2010年《擇萃》(Choice)傑出學術研究獎 ◎羅馬帝國政治文化的核心是什麼?為何成為後世帝國的永恆典範? ◎中華帝國歷經多次分合,為何總能一再復興?它和蒙元、滿清帝國之間的關係是什麼? ◎穆斯林如何將虔誠的宗教社群步步擴張為橫跨歐亞非的伊斯蘭帝國,伊斯蘭勢力至今又如何影響全球政治面貌? ◎蒙古帝國如何處理「差異政治」,促進各區域政權的互動交流,並深深影響奧斯曼帝國、俄羅斯帝國和中華帝國? ◎葡萄牙、荷蘭、不列顛如何橫跨兩大洋,以「貿易飛地」或設置「公司」的多元權力形式,建立全球殖民帝國?又如何崩解? ◎美國的建國終極目標其實以民主自由為名,行帝國擴張之實? ◎帝國時代是否已然終結?當前中國、美國、歐洲與俄羅斯四強鼎立,均以民族國家為政權形式的外衣,和古代帝國的同異又是什麼? 近百年來,帝國霸業似乎讓路給了主權平等的民族國家,人們甚至一度將民族與主權視為人類歷史發展的歸趨。然而,於《世界帝國二千年》一書中,歷史學者珍.波本克與弗雷德里克.庫伯除了直指民族國家的弊病,並點出「帝國必然會分裂、發展成為民族國家」此觀點有何謬誤之外,更強調相對於排外、對內追求一致且有明確領土邊界的民族國家,帝國是種更值得我們探究的政體。 我們對於帝國的傳統印象為何?是侵略,是殖民,是殺伐。不過,波本克與庫伯卻告訴我們,自西元前三世紀的羅馬與中國,再到十三世紀的蒙古汗國,以至近代殖民帝國,對於歐洲、亞洲、非洲、美洲與大洋洲等全球勢力範圍,帝國從不只是侵略佔領。無論是「中間人」的派任與監督(如奧斯曼帝國的奴隸官員),還是形成中央官僚(中華帝國)、建立「貿易飛地」(葡萄牙帝國)或設置「東印度公司」(荷蘭與不列顛帝國),領土的控制都仰賴於帝國多元的權力形式。帝國也不只是殖民剝削,帝國必須協調治下各民族的宗教與文化「差異」,而有效運作「差異政治」,如羅馬帝國朝「同化」發展或如蒙古汗國傾向善用「差異」,均有助於維持秩序、集中稅收與招募兵員。帝國更不只是殺戮征伐,帝國間的互動也帶來了統治手法的模仿與創新,不僅對不同民族與國家造成影響(如俄羅斯帝國承繼了拜占庭與蒙古汗國的統治套路),也轉變了思想(啟蒙思想)與意識形態(民族革命)。可以說,帝國在世界史上長期扮演著關鍵角色,不僅自覺地維持其征服的各民族的多樣性,更在全球範圍內創造了環境,讓人們在移民、殖民、奴隸及貿易網絡中,透過民族或宗教社群相互交流。 儘管在歷經二千年的發展後,於「打倒帝國,建立國家」的口號與抗爭下,帝國時代已逐漸終結,但關於「誰屬於這個國家」之爭議所引發的種族滅絕行徑,以及因各國實力不平等所引發的強國支配弱國之現象,卻又讓人對於民族政體有所質疑。而時至二十一世紀,我們也看到了復興的中國與俄羅斯、整合的歐洲,以及自許「世界警察」的美國——當前世局似乎仍是由昔日帝國所構成。或許,無論多麼想把民族放在政治想像的中心,經久不衰的帝國政治及其遺緒仍不斷在形塑我們的世界。 《世界帝國二千年》為全球帝國政治史的經典之作,不僅顛覆了「民族國家合乎自然且不可或缺」的迷思,更以「權力、差異與互動」為論述核心,闡明了世界史上各帝國對於權力的爭奪、運作與鞏固,如何塑造社會與國家,激發野心與想像力,開啟或終結政治的可能性,影響力持續至今。 本書特色 一、經典性:美國大學歷史系學生必備!探索「帝國是什麼」及「帝國如何運作」的必讀之作!用「帝國」而非「民族國家」研究全球史的經典鉅著。 二、顛覆性:跳脫以「民族國家與歐洲中心」解釋世界史,而以全球視角,具體描述和分析二千年來各帝國的統治策略,以及帝國之間的交流互動如何推動世界史的發展。 三、議題性:透過往昔帝國運作,審視當今中美歐俄四強鼎立的「新帝國世界」,並反思在帝國與民族政體之外,還有哪些政體能夠促成世人對政治歸屬、機會平等與相互尊重的期盼。
百家講壇風雲人物袁騰飛, 通俗講史,穿越古今,直白開講! 史上最犀利歷史老師 教你課本上不教的二戰史! 蘇軍紅旗在國會大廈上飄揚,柏林人的記憶停留在一九四五年五月。 天空掉下「男孩」與「胖子」,廣島與長崎封存在一九四五年八月。 叱吒大洋的戰艦已沉沒,馳騁沙漠的坦克已翻覆,翱翔天際的戰機已折翼。 不管結局是不是圓滿,不管方式是不是如人所願,歷時六年的二戰在轟然巨響中步入尾聲。 東線 蘇聯的將軍要擁有多於敵軍五六倍的士兵才會打仗,幸好,他們就有那麼多士兵。戰術靈活的德意志鐵騎一路踏平東歐,蘇聯士兵卻用堆積如山的屍體,築起一道又一道防線,這是矛與盾的對決,是智力與蠻力的對抗。然而,怎麼樣也殺不光的蘇聯兵,怎麼樣也到不了的補給,任憑德國軍人如何優秀,東線已不在他們掌握之中。 西線 美國參戰、義大利倒戈,同盟國的反攻迫在眉睫、被占領國革命不斷,整個歐洲大陸只剩德國孤軍奮戰,眼見勝利的天平漸漸倒向敵方,除了與希特勒一起走向毀滅,高層軍官也開始另尋出路。然而末日不給德國任何喘息的空間,一步不停的朝著柏林奔來。 太平洋戰線 島上叢林、海上戰艦、空中戰機,無數日軍為了那位不曾一見、未曾聞聲的天皇拋頭顱,灑熱血。然而最後,竟是美軍的兩顆原子彈讓日本平民首次聽見天皇的「玉音」。 該審判的,送上了法庭。 該評判的,記錄在歷史。 該記得的,不會被忘記。 一九三九至一九四五年,約六千萬人因二戰喪生。 袁騰飛世界大戰系列最終卷! 觀點犀利,立場堅定 就是要說你沒聽過的二戰史! 這場史無前例的大規模戰爭與以往不同,它不是恃強凌弱、以暴制暴那麼簡單,而是具有崇高的正義性。戰敗的德、義、日也不是單純使用暴力,而是有著豐富的理論做基礎:義大利獨裁者墨索里尼首創法西斯主義,納粹德國的希特勒和日本軍國主義者都善用了它並各自加以發展,深入國民內心。所以,這場戰爭結束後,該用什麼方式對待那些挑起戰爭的罪犯,是對人類集體智慧的考驗。
[推薦] 南方朔(作家)、沈中華(台大財金系教授)、劉瑞華(清大經濟系系主任) 從史上最富有的兩宋到錯失全球霸主的大明朝 Financial History of China, AD 960 - 1644 盛世之道,到底是先「國富」?還是先「民強」? 經濟學家才能發掘出的歷史真相: 皇帝無為,民間就富起來;「有為之士」變法圖強,反而製造出流民; 顛覆傳統政治史觀,從「經濟社會」角度,改變你曾經以為熟悉的歷史。 宋、元、明三朝,盛衰的關鍵在「財富再分配的政策」。 宋朝發明世界第一代紙鈔「交子」,卻造成經濟大崩壞? 強大、驃悍的元朝帝國,最後毀於一場貨幣改革? 在第一波全球化浪潮中,大明「白銀帝國」為何無法主導世界變革潮流? 本書參考豐富的史料文獻:除了從各朝代正史典籍、奏摺、文學作品、畫作,還從歷朝貨幣、竹簡等出土文物,甚至從審判卷宗找出證據,挖掘出教科書沒說的歷史真相: .北宋積弱,經濟生產力卻是唐朝的兩倍: 宋初在趙匡胤開放民間經濟下,鼓勵自由競爭、放任市場運作,技術、產品、行業, 無一不創新……生產力是唐朝的兩倍,汴京百姓比盛唐富足十倍,就連強敵契丹, 也屢屢敗在宋朝的貨幣戰爭下。 .南宋只有半壁江山,卻是第一代世界海上貿易締造者,和世界50多個國家貿易! 宋高宗的經濟成就超越北宋,成為歷史上最富有的朝代:南宋銅錢遍及南洋、日本、 朝鮮、印度、北非諸國,成為「第一代世界貨幣」;南宋四大港口廣州、泉州、明 州和臨安,與五十多個國家進行海上貿易,首都臨安更是世界第一座不夜城! .鄭和下西洋,為何沒有成就像西班牙的海上霸業? 比麥哲倫、哥倫布早約100年,鄭和七次下西洋,足跡遠至南洋與非洲赤道,卻因 明成祖只買不賣,不重經濟貿易,不但沒創造財富,還把帝國家底賠得一乾二淨…… .元朝是中國史上第一個由官方專營海外貿易業務的時代 只要有錢賺,蒙古大汗無所不用其極:從貴族手中收回畜牧為國營、海外貿易收歸 帝國專營……促使商人汪大淵,兩度橫穿印度洋,到達非洲東岸的桑吉巴島,是古 代中國航行最遠的紀錄,而有「東方馬可˙波羅」之稱。 .明朝曾經擁有世界一半以上的白銀,卻錯失全球霸主地位! 明穆宗雖解除海禁,卻對出海資格諸多限制,只在乎賺來1.5億兩白銀,不在乎西 方貨物貿易帶來的新產業、新市場,無法轉型全球化貿易經濟,錯失機會,將第一 代全球霸主地位拱手讓給西班牙,更因海外白銀枯竭而亡國…… 經濟學家指出亙古不變的歷史真相:帝王官僚無作為,百姓才有機會,市場才有活路! 這決定了百姓的幸福指數,也決定了國家和民族未來的命運。民富了,國家才會安定! 【中國金融史3000年】全系列共三本 中國金融史3000年[上]:從西周封建經濟到唐朝盛世真相 中國金融史3000年[中]:從史上最富有的兩宋到錯失全球霸主的大明朝 中國金融史3000年[下] [本書特色] 1.本書是誠品暢銷榜、金石堂強推選書《世界金融史3000年》姊妹作。 IMF(國際貨幣基金組織)副總裁朱民、法國前總理Michel Rocard 連袂推薦 2.史料來源廣泛而全面:作者從正史、文學作品乃至青銅鼎銘文、各朝代貨幣、竹簡等出土文物,甚至從審判卷宗找出史料,帶領讀者發現歷史教科書沒說的真相。 3.寫作條理分明而生動:全書以時間為綱,以朝代、人物、事件為目,以金融實務為核心,用生動詼諧的語言,分析歷朝歷代的盛衰密碼。 4.作者見解獨特而深刻:以獨創的金融角度,剖析金融的演變與政治更迭的關係,有助於理解當代經濟課題。
快速、方便、吮指回味樂無窮——這是美式速食呈現的形象, 但歡樂和美味的表象背後,暗藏了什麼陰影? 《時代雜誌》非文學類ALL-TIME BEST 100,暢銷國際逾十年, 美國國家雜誌獎得主、資深調查記者西洛瑟點破速食產業背後的運作真相。 你吃過速食嗎? 每一天,全球約有六千五百萬人走進麥當勞用餐,人數創下歷史新高。富比士公布最新品牌價值排行,麥當勞位居全球第六大,僅次於Apple、Microsoft、Google及IBM等重要科技品牌,價值三百九十五億美金,而一頭紅髮的麥當勞叔叔更是美式速食文化的象徵標誌,全球形象知名度僅次於聖誕老人。速食公司如何能與知名科技公司同列富比士品牌價值名單前茅?麥當勞叔叔如何成為老少皆知的形象?美式速食如何興起,又如何透過文化潮流散布到世界各地,成為當今大眾餐飲主流? 歡樂美味的明亮表象背後,隱含了什麼問題? • 快樂兒童餐為何週週有新玩具促銷,而且速食店內要設立遊戲區﹖ 一個人的飲食口味和「品牌忠誠度」可從兩歲開始養成,這是一套速食業者從兒童 下手、培養顧客習慣的精密戰略,目的就是抓緊這群未來的消費者。 • 薯條除了原料馬鈴薯外,還添加了什麼﹖火烤漢堡的炭燒味又是從何而來﹖ 看不到的不表示你就吃不到的,美國麥當勞承認薯條味道有部分來自「動物產品」, 而美國漢堡王的火烤雞胸堡則摻有號稱「天然」的煙燻香料。 • 漢堡絞肉可能暗藏致命病菌,雞蛋來自格籠虐養雞,業者是否美化了食材來源﹖ 一九九二年,漢堡牛絞肉造成美國兩百人食物中毒入院,四名兒童死亡,肇因是屠 宰過程肉品遭牛隻排泄物中的大腸桿菌污染。而當今的牛隻飼養方式更曾在九○年代 造成狂牛症經由食用肉品感染人類。 • 面臨大型企業的壓榨,底層勞工和小農是否還能保有尊嚴及生存空間﹖ 連鎖速食業食材供應的獨特契約系統,造成底層農戶嚴重受到大型企業宰制;肉品生 產線員工和店面工作人員也未得到應有的合理對待。 因為他的調查,我們看到明亮之外的殘酷真相 從農場、屠場、餐廳再到消費者,資深記者西瑟洛實地調查速食產業的上下游,自速食在美國的源起和發展開始,細密探討連鎖速食餐廳的食材安全疑慮、勞資緊張關係、無良行銷手段、文化隱形侵略以及大眾健康影響等重要議題,具體呈現當今速食產業和美式飲食在明亮表象背後的全景實貌,揭示當其中值得深思的黑暗真相,是一部關心個人飲食安全和社會公義者必讀的調查報導經典。
面對超級難相處的江戶子 本書集結了外地人最容易誤踩的47個潛規則地雷 不想被東京人當成笨蛋 這本書你非看不可! 你可知道:在東京,是禁止在電車或公車內講手機的?無論講的是多麼緊急的內容,只要在車內講電話,都會被周圍的乘客以白眼相待…從日本各地來到東京的人們或多或少都會被這些不成文的潛規則所困擾,更何況是來自異國的台灣遊客?沒錯,東京的潛規則大多都是「不成文」的,而人們只能自行察覺與推測,正確地遵守這些靜靜存在的潛規則們。 如果你在不知情之下觸犯了這些潛規則,身邊的人有可能會嚇得背脊發涼,轉身離你而去喔。 「這傢伙肯定是笨蛋」、「這傢伙真是土包子一個」 即便這些東京人心中暗自如此嘲笑,也不會有人願意告訴你這些潛規則,只會放任你一個人丟人現眼──因為要想在東京過得順心,就必須憑一己之力察覺這些潛規則,並且靈活地順應這些潛規則過活。本書透過土生土長東京人的親身分享,有系統地對這些潛規則進行整裡,輔以具體的說明與節奏明快的漫畫,希望讓來自外地的台灣遊客,能夠以輕鬆愉快的心情貼近東京。
一部以史料、全面呈現慈禧,對慈禧一生功過立論中肯的作品。 慈禧太后,姓葉赫那拉氏。生於道光年間(1835年11月29日,北京)、嫁給咸豐帝、生了同治帝,立了光緒帝(4歲)與宣統皇帝溥儀(3歲)。光緒三十四年十月二十二日(1908年11月15日)病逝,陽壽74歲。 在同治、光緒兩朝,她曾三次垂簾聽政。第一次垂簾是咸豐十一年(1861)至同治十二年(1873);第二次垂簾是同治十三年(1874)至光緒十五年(1889);第三次垂簾是光緒二十四年(1898)至光緒三十四年(1908)。她垂簾聽政總共38年的時間,另外十年,她雖然名義上歸正了光緒帝,實際上仍然隱控朝政。事實上,慈禧太后統治中國48年,幾乎長達半個世紀。 慈禧太后所遇到的是中國幾千年未遇到的大變局。慈禧自從第一次垂簾聽政以來,便位在大清政局的核心,當然也就處於十九世紀後半葉、清末時代變局的風口浪尖,加上活了74歲,自然可以議論的事蹟也很多。簡單概括慈禧一生有十樁大事: 第一件是發動辛酉政變(1861),實現了垂簾聽政; 第二件是敉平太平天國(1864),取得了朝局穩定; 第三件是推行洋務自強運動,引進了西方事物; 第四件是終止圓明工程(1873),抑制了個人私欲; 第五件是簽訂中法和約(1884),結束了中法戰爭; 第六件是為了六旬大壽(1894),貽誤了中日戰爭; 第七件是鎮壓戊戌變法(1898),扼殺了維新運動; 第八件是向西方列強宣戰(1900),簽下了辛丑合約; 第九件是實行清末新政(1905),進行了初步改革; 第十件是實施出國考察(1906),宣示了預備立憲。 但是,也因為垂簾聽政是破壞祖制之事、得位不正,也就出現不少謎案。雖然慈禧已是一百多年前的人,但目前蓋括來看與她有關係的謎案有下列十項 : 第一個謎案是慈禧的身世之謎; 第二個謎案是慈禧得到咸豐帝的寵幸之謎; 第三個謎案是慈禧發動辛酉政變之謎; 第四個謎案是慈禧的兒媳阿魯特氏皇后的死亡之謎; 第五個謎案是慈禧和太監安得海的關係之謎; 第六個謎案是慈安太后的死亡之謎; 第七個謎案是慈禧和恭親王奕訢的關係之謎; 第八個謎案是慈禧的兒媳珍妃的死亡之謎; 第九個謎案是慈禧與太監李連英的關係之謎; 第十個謎案是慈禧的侄兒光緒帝的死亡之謎。 作者徐徹對慈禧一生掌握的切入角度就是考察她在重大情事扮演過的角色與份量,再加上 對混沌未明謎案的破解,以這兩個角度全面地評價一位主掌大清政局48年最高統治者的成敗。
這世上有幾個卓越的作家, 引述他們的人永遠多於讀過他們作品的人, 托克維爾就是其中一個。 托克維爾的《民主在美國》上卷在1835年推出,法文版和英文譯版先後迅速熱賣。因為這本書對美國的評價十分正面,所以在美國常被當作教科書。下卷在1840年問世,無論評價或書市反應都不太好。這回的作品批判色彩濃厚很多,題材涵蓋平權擴散所帶來的問題,討論對象也不再只侷限於美國。 托克維爾過世後,他的著作跟多數書籍的命運一樣,雖然還買得到,卻逐漸被遺忘。不過,到了1938年,部分是因為托氏的日記、旅行雜記、旅美期間寫回法國的書信等手稿、著作真跡被發掘,托克維爾熱又回來了。《民主在美國》下卷對平等精神的精闢批判、對官僚體系的責難、對民主制度先天無法擺脫平庸的疑慮,對照近代社會的實施情形,頓時顯得貼切中肯多了。經法國思想家雷蒙.阿宏等人的引用闡述,愈來愈多人對托克維爾的著作感興趣,他的聲望因此恢復,至今居高不下。 托克維爾的名氣來自他的分析能力和犀利的論述。他的認知十分正確,但光是認知正確是不夠的。觀察的藝術不光是親眼所見而已,還得簡潔有力地將所見所聞組織起來,以讓人印象深刻、難忘的形式呈現。托克維爾曾經寫過這樣的話:「在政治的世界裡,幾乎所有的友誼都建立在共同的仇恨上。」他還說:「歷史就像一間畫廊,裡頭真跡寥寥可數,複製品卻比比皆是。」 托克維爾出名的,還有他一一獲得印證的各種高見,雖然也有人認為他被過度渲染為先知。他的預言有些受到爭議,其他的經過時間考驗則準得驚人。以後者來說,最有名的就是他在《民主在美國》上卷結尾有關美、蘇兩國將在二十世紀互爭霸權的預言: 當前世上有兩個大國,雖然從不同的起點出發,卻朝著同一個終點邁進:我指的是美國和蘇聯….其他國家看來差不多都已經發展到極限了,現在只能努力維護他們的勢力;美、蘇不一樣,還在成長中。其他國家若不是被阻擋了,就是吃力的前進著。兩大強權仍輕鬆向前,他們所走的路是人類前所未見的…兩國的起點不同,路徑也不一樣,但各自顯然都註定要主導半邊世界。 他又說中了。
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