【官網獨家雙贈品版】托爾金傳說故事集:哈比人&魔戒【全新繁體中文譯本】(特價盒裝套書)/J. R. R. 托爾金 (J. R. R. TOLKEIN)
濁水溪三百年:歷史.社會.環境。這條號稱臺灣母親之河的濁水溪,從上游到下游,問題糾葛三百年。一本結合攝影的歷史著作,特別收錄三十二頁從上游到下游的濁水溪紀實攝影。一七○九年施世榜興築水圳至今,濁水溪開發已超過三百年。在濁水溪沿岸,我們有號稱「東洋第一」的日月潭第一發電所,有媲美金山大橋的西螺大橋,下游沖積扇在日治時期成為糖業帝國,最早的農民運動「二林蔗農事件」也是發生在此。歷史上,從農業到工業,濁水溪一直扮演重要角色,餵養著這塊土地上的人,然而這一百年來,它的資源更快速地被掠奪,從上游到下游,處處可見「殘山剩水」的警訊。我們不得不回到歷史,瞭解濁水溪的南北岸之爭、分水之爭、地下水之爭以及工農之爭的四個歷史難題。
江戶時代的庶民沒有姓氏?斷絕血緣關係竟是司空見慣? 出遠門前必須清賒帳借款?成為人妻的儀式是將牙齒染黑? 遊廓一夜風流後,付不出錢的下場?武士「有仇報仇」也有嚴密的規矩 抓姦在床立即處死!攸關生死的婚外情 囊括食衣住行育樂領域 有關江戶生活的108個趣味提問 江戶時代,人們在「太平盛世」之下,過著生氣蓬勃的日子。尤其幕府所在的江戶市區,聚集了各地而來的人,形成當時堪稱「世界第一」的大都市。 人口急速增加,自然就需要「規矩」,江戶人逐漸形成各種「規範」及「習慣」,並且慎重地傳承下來。 例如,公共澡堂有「年長者優先」的不成文規定。在擦洗處把最裡面的位置禮讓給年長者、熱水溫度以及浴池中都是配合最年長者的喜好。在在都是從敬重長輩的心情油然而生的禮節。 這些禮節並不是只有嚴肅的規矩,有些扮演了人際關係的潤滑作用;有些則是為了更享受人生的指標。生在江戶之世的人們,藉著嚴格遵守這些規範,實現心靈更豐盈的生活。 從江戶的風範可以看到的「生活智慧」或「思維」,許多應當是值得我們參考的,期盼各位能夠透過本書,玩味匠心凝鍊的江戶文化。
在香港面臨困境、台灣民主倒退、陷入極權的誘惑之際,這本毋寧更像是警示名言和拍案驚奇。——本書編輯 獨裁者在進化,民主的典範處於不確定性,甚至出現了退步。對全世界而言,當中國政經勢力向外部擴張、咻咻來襲時,我們更需要了解極權的思維方式、形態特質;它的變形記和偽裝術;它外在的強勢和內在的弱點。否則,人類會陷入短視和迷思,被經濟增長和高效率遮蔽住威權體制之惡,扭曲強化了它的合理性存在。 史達林、毛澤東式的極權社會早已煙消雲散,在一九九〇年代,西方人舉杯慶祝歷史的終結。然而事實上,極權體制早已變形、脫變為威權,甚至是軟性威權、好像包著天鵝絨的、貌似舒服柔軟的鐵欄,而且變得富有彈性和韌性。 對此一變化,許知遠進行了歷史的、比較的縱深剖析(其涉及案例包括日本、蘇聯、法國、英國、美國,知識分子的鴉片是對獨特性的迷戀、對專制的謳歌)。他發現,「中國此刻的經驗並沒有想像的那麼獨特,在歷史中的很多時刻,我們都曾公開讚揚邪惡的力量,漠視個人的自由與尊嚴。中國正是最近的一個例證。」 1930年代,西方最頂尖的知識份子紛紛把人類的希望寄託在信奉共產主義的「新文明」——蘇聯身上。悲哀的是,紀德的呼籲淹沒在一片非理性的喧囂當中。比紀德早五個月抵達蘇聯的羅曼羅蘭,則決定把他的所見所聞塵封起來,他知道,人們要五十年後才能聽懂如此尖銳的逆耳之言。 大約同一時間,來自美國的李敦白(Sydney Rittenberg)一路心甘情願地跟隨毛澤東從事偉大的共產革命。政治迫害的無情、文化大革命的慘烈,甚至是冤屈的牢獄之災,都被他當作實踐理想的考驗。直到三十年後,他才認清現實,終於說出:「我從未真的想要待在中國……」但如今,他又以商業顧問的身份重返中國…… 歷史不斷重演。未來學大師奈斯比與江澤民相談甚歡,寫了《中國大趨勢》;約書亞.拉莫在《北京共識》中信心滿滿的指出,「中國給其他國家開創了一條新路。」而《當中國統治世界》的英國作者,則宣稱一種新的文明即將到來——那正是1930年代法國知識分子對蘇聯的評語。然而,這一進程並未調整方向,而一路延燒,演化為媒體對習近平中國夢的讚譽和中國式富強終將抵達的肯定。 我們不禁好奇,極權的誘惑為何如此強大?人類為了這個覺醒,將付出多大代價? 批判、檢討中國現狀的作品汗牛充棟,許知遠卻另闢蹊徑,從文化史與心理層面的角度來看,為什麼理當是最睿智、最公正客觀的知識份子也常常被一個顯然是問題叢生的極權體制所迷惑顛倒。人類常常在巨大的歷史洪流與意識型態鬥爭中迷失自己,只看到表面繁榮和短期的美好。本書刺破了美麗新世界的虛幻泡沫,引領讀者看到穿上新衣的1984。
亞馬遜、紐約時報、出版人周刊、邦諾書店、 洛杉磯時報、華爾街日報等排行榜非文學類第一名 反抗帝國,反抗權貴,耶穌是搞革命的猶太農民 本書重返歷史現場,還原耶穌的真實面貌,重新詮釋基督教的起源與精神 他是一位充滿魅力的傳道者,敢於冒犯宗教領袖的權威。 他是激進的猶太民族主義者,勇於挑戰外邦統治者。 他是革命的狂熱分子,四處聚集門徒,計劃在世間建立上帝的國度。 「當我愈瞭解耶穌的真實生平,愈瞭解他身處的動盪世界, 以及他對羅馬暴政的反抗,我愈被他吸引。 耶穌以猶太農民與革命分子之姿,挑戰世界有史以來最強大的帝國的形貌, 在我心中反而比教會塑造的超然絕塵形象更為真實。」──本書作者 本書試圖考察歷史上耶穌的真實面貌,也就是被基督教神化「之前」的耶穌。藉由羅馬帝國的文獻以及各種歷史考證,佐以聖經的描述,作者顛覆了傳統對於耶穌的許多詮釋。 根據作者考證,耶穌出生在貧窮的小鎮拿撒勒,家族多半從事木工與建築工,屬於底層階級,地位只比乞丐、奴隸高一點。他沒受過多少教育,目不識丁,可能是私生子。在拿撒勒,木工根本沒有工作可做,身為木匠的耶穌必須到城市工作。 年輕的耶穌從農村來到城市,他目睹巨大的城鄉差距。富有的城市公共設施周全、交通四通八達,而拿撒勒連一條道路都沒有。他也感受到巨富與赤貧。白天他為富有的猶太貴族蓋豪宅,晚上自己住的卻是破落的小屋。 農村的人不是跑到城市為富人做牛做馬,就是在農村辛苦耕種,供應糧食給城市的人。而住在耶路撒冷聖殿的大祭司,卻過著極盡奢華的生活,勾結富商和官吏,壓迫底層猶太人,對他們課徵重稅,兼併他們的土地,使窮人陷入徹底的絕望,強盜與叛亂活動四起。 在迦南地區成為革命溫床的同時,有個名叫施洗者約翰的人在約旦河邊,一邊洗除人們的罪惡,一邊宣揚革命的理念。許多對羅馬帝國不滿的群眾慕名前來,耶穌也是其中之一。他接受約翰的教導,並在約翰死後成為他的繼承者。 耶穌回到家鄉,準備傳播上帝國度的到來與末日將近的訊息。他的鄰人不歡迎他,擔憂耶穌的激進主張會讓他們不得安寧。他的家人勸他當個安分的木工,但耶穌拒絕了。 耶穌批評權貴,挑戰既得利益者。他像個社運分子,衝進了象徵權力的堡壘:耶路撒冷聖殿。他堵住聖殿入口、打翻桌椅、趕走攤販,大肆批評時政。 耶穌宣稱在不久的未來,猶太人將擁有屬於自己的國度,既有的秩序將會反轉,富人與有權力的人將會變成窮人與無權力的人。他明知自己的言行將難逃一死,還是四處宣揚理念,直到羅馬人逮捕他,以煽動叛亂的罪名處死他。 耶穌死後,反抗羅馬的行動並未消減,一個革命家被處死,就有另一個革命家興起。加上羅馬派來的總督都是一些無能之輩,只忙著鞏固權力,不僅不理會民眾的不滿,還以殘酷的血腥鎮壓試圖嚇阻,最後民怨累積到極限,終於爆發全面性的革命。 西元六十六年的這場猶太革命十分慘烈,在耶路撒冷,羅馬軍隊殘暴地姦殺擄掠所有人,不管男女老幼,不論貧富,不論效忠羅馬或反抗羅馬,逢人便殺,甚至阻斷水源與糧源,讓人們活活餓死。 屠殺造成猶太人巨大的陰影,導致後世追隨者在宣揚耶穌事蹟時,因為害怕羅馬統治者報復,刻意降低耶穌的政治性與革命色彩,只強調神性與和平的一面。耶穌從此由帶領革命的猶太民族主義者,變成宣揚和平而不關心世俗的精神領袖。 透過本書,不僅可以瞭解耶穌的另一面,也理解一個國家如何導致人民的反抗。而這樣的歷史至今在世界各地仍不斷上演著。 ※本書重點介紹 第一部 從耶路撒冷聖殿的獻祭儀式談起,佐以暗殺情節,逐步帶出公元前兩世紀中猶太人的歷史、宗教及社會發展,特別是自馬加比反抗運動讓猶太人從塞琉古王國獲得短暫獨立、卻又在一百年後落入羅馬外來統治的困窘情境。耶穌就在此時出生在卑微的拿撒勒小城。 就在此一階段,出現了「第四哲學」,他們的基本信念是要藉助狂熱的一神信仰讓以色列從外邦的統治中解放,這也是本書原名「狂熱派」(Zealot)的緣由。面對殘酷無情的總督彼拉多以及羅馬統治者,狂熱派分子的憤怒和反抗一步步將猶太族群帶向集體反叛,也就是所謂的第一次猶太戰爭以及悲壯的馬薩達集體自殺行動。 第二部 焦點轉到在猶太群眾的政治期待和想像中以「公開入城」的方式進入耶路撒冷的耶穌。他以憤怒的姿態潔淨聖殿的行動反映出他潛在的狂熱派特質。儘管耶穌不屬於後來和羅馬政權對抗的狂熱黨,但因他的彌賽亞理想對羅馬占領巴勒斯坦構成威脅,且他的狂熱派論點也讓聖殿當局芒刺在背,他最終被羅馬人釘十字架。 第三部 耶穌想在人世間建立上帝國的運動失敗後,他的追隨者如何重新詮釋耶穌的任務與身分,以及猶太彌賽亞的性質與定義?福音書作者為什麼極力淡化耶穌訊息中帶有的革命性質,刻意抹去耶穌運動中帶有的革命色彩? 作者指出,耶穌被釘十字架之後,基督教開始出現兩個不同而彼此競逐的詮釋體系:其中一派的領袖是耶穌的弟弟雅各;另一派則由保羅帶領。這兩個團體彼此仇恨、水火不容,但雙方的競爭反而讓基督教成為我們今日所知的全球宗教。 原本雅各擁有很大的影響力,但伴隨著西元七○年羅馬大軍夷平耶路撒冷,雅各門派在耶路撒冷一切也被殲滅。定義耶穌訊息的任務因此落在另一批新人身上:受過教育、住在城市、說希臘語的離散猶太人。為了使耶穌的訊息更能吸引外邦人,他們逐漸把擁有革命熱忱的耶穌轉變成羅馬化的半神,把企圖帶領猶太人脫離羅馬壓迫的耶穌,轉變成與塵世無涉的彼世之人。
1979,這一年是一部史詩的序幕。 四個人,一個團體,五個故事,開啟了反動與開創之旅。 若望保祿二世、鄧小平、柴契爾夫人、霍梅尼、阿富汗聖鬥士,各自顛覆了原本的世界,他們攜手遏制了先前主宰全球的共產主義和社會主義,釋放出壓抑已久的兩大力量——市場和宗教,重新支配這個世界。 這是社會思想史的大逆轉,推動全球三十年的政治經濟實驗,也催生出21世紀的時代軸心!不論我們喜歡與否,不管我們蒙受其利還是其害, 今天,我們仍活在1979年的餘蔭下。 1979年,長久以來被歷史遺忘的一年。但若仔細檢視,歷史上的時刻鮮少像這一年,能擁有如此震撼的鉅變。這一年所發生的反革命浪潮,刻劃了現今時代的面貌,並深遠地定義21世紀的走向。 那一年,蓄積以久的力量展開反彈,奇異的變革在全球各地展開。在中國,鄧小平從下放的屈辱中重新崛起,以務實作風帶領中國社會走出毛澤東的革命意識形態,是改革開放的濫觴,並使中國成為驅動今日世界經濟的動力引擎。1979年,首位波蘭教宗若望保祿二世回鄉出訪,他重新燃起波蘭人民心中的天主教信仰,並全力對抗東歐共產集團的極權統治,蘇維埃帝國因此失去對盟友的控制,逐步走向衰頹。同一年,伊朗發生的伊斯蘭革命,推翻了現代化的君主體制,流亡多年的霍梅尼大主教終於踏回故鄉,將可蘭經的聖啟奉為國家的憲法,以阿拉之名治理伊朗。而今日的伊斯蘭世界,仍舊生活在政治與宗教的拉鋸之下。1979年,瑪格麗特‧柴契爾躍升為英國首相,她致力去除國家管制、提倡純粹的市場,創造新自由主義的發展大道,但曾蓬勃的自由市場卻在三十年後面臨瓶頸。而蘇聯1979年聖誕節對阿富汗的侵略釀成了伊斯蘭信仰對抗共產霸權的聖戰,強悍的聖戰士消耗了蘇聯的國力,間接促成鐵幕崩解,也是冷戰終結的契機。1979年後蓋達組織隨之興起,伊斯蘭傳統信仰和全球現代化力量間的衝突,更是今日國際上頻頻發生恐怖襲擊的源頭。 《歷史的反叛》是全球政治思想史的精闢力作,書中展示了現今我們的時代是如何由1979年的支點開始移轉並形塑而成。二戰後的世界,本由現代化與共產主義所驅動運轉,卻在1979年遭到宗教和自由市場無情顛覆,「反動」的勢力來勢洶洶奪回世界主導權。1979年,不尋常的變革揭開序幕:令人震驚的保守力量,展開了歷史的反叛,徹底翻轉了時代進程,更創造了21世紀!
「如果你想知道哪些事情會讓習近平夜不能寐,那就讀這本書吧!」 ─謝淑麗,《脆弱的強權》作者 「如果中國夢被延遲,那該怎麼辦?」 ——本書作者 習近平的「中國夢」到底能不能如預期實現?答案的關鍵就是中國的「匱乏」!透過「匱乏」因素來觀察中國,就像用紅外線來看原先熟悉風景:各種各樣平時你看不到的問題、限制都被凸顯出來。 ●土地:如此多卻又如此少,具中國特色的所有權社會 ●能源:從工廠、運輸到住宅,如同阿基里斯腱般的進口依賴 ●糧食:長江上的馬爾薩斯,要養活世界上五分之一的人口 ●勞動力:人口紅利兌現完畢,失去低廉勞力的中國該如何主導全球生產? ● 食品安全:從快樂兒童餐到……最後(致命)的晚餐 ●教育:平等?但等我兒子進入清華大學之後再說! ●福利:被市場拆解得七零八落,憤怒的人民正考驗著政府的分配能力! ●住宅:「當你買得起兩個臥室的房子之後,我才會愛你…」 ●意識形態:共產主義崩潰了,改革後中國只剩下「務實」,沒有方向! ●價值觀:曾是「四舊」的孔子現在卻被當作文化出口的商品? ●自由:網民在「微博」上「大鳴大放」,引爆各地抗爭,中國政府如何面對翻越防火牆的渴望? ●和諧的十年?「中國穩定有限公司」無限期壟斷! 當全世界絕大部分的注意力都聚焦在中國令人乍舌的經濟增長上,馬暘(Damien Ma)和葉文斌(William Adams)卻首創風氣,剖析了中國的「匱乏性」——從水、土地、能源、勞動力等資源,到住宅、就醫、教育等社會福利,再到意識形態、價值觀等精神和制度層面。作者尖銳指出,中國政府與人民間的「大交易」逐漸瓦解,長久以來倚賴的社會穩定器也漸漸失效。在接下來的十年中,這些「匱乏」將成為中國政府「待做的功課」,更是習近平和李克強政府的當務之急。 下個十年,中國的匱乏會是一股顛覆性的力量,而中國和全世界該如何面對?《匱乏》一書利用生動敘事結合務實分析,提出經濟、社會、政治三大匱乏,縱貫中國,完整呈現今日中國社會的複雜真相,更揭示「中國夢」的挑戰!
設計的曼谷。虔誠的曼谷。 夜生活的曼谷。西化的曼谷。 無論你到過曼谷多少次,永遠還有你沒想過的曼谷 你對曼谷的印象是什麼?充滿設計感的小店、便宜的生活、充滿新鮮感的水上市場,或是融合傳統與現代的城市風景? 自幼住在日本、以研究觀察日本如何在西化的過程中失落了傳統的知名作家艾力克斯‧柯爾,在1977年之後來到曼谷定居至今,以他同樣發人省思的眼光,探索曼谷在迅速成為國際觀光重鎮及許多外國人選擇落角之處的期間中,你所意想不到的深度改變。 詞鋒犀利的《發現曼谷》,由一個外國人的角度,深入觀察當地的傳統文化,探究曼谷為何迥異於當代其他亞洲城市——它令外國人大惑不解的傳統,卻又成為吸引眾人的沃土——你可以在參觀廟宇、享受夜生活之餘讀讀這本書;接著就會開始懷疑,曼谷神秘的魅力究竟蘊藏在何處。 《發現曼谷》是柯爾繼得獎作品《失落的日本》的另一本經典文化觀察,文字幽默,處處洋溢著柯爾在泰國、前後陸陸續續超過三十年所見的趣聞軼事;本書將帶你一覽泰國的本質與變化、真實與神話。 在我們靜靜思索這座城市的同時,古老的文化和全球的融合,就在曼谷的十字路口交會了。
書籍專頁:被遺忘的年代:尋找兩個譚家與一個女間諜 我的父親有兩個太太,一個是我的母親,一個是一九四五年因有日本間諜之嫌,遭逮捕審判的義大利女爵貝安加。 我沒見過貝安加。直到一九九三年,我與貝安加因緣際會在紐約相認,失散近五十年的東西方譚家終能團圓。 我從沒想過,我會有機會重新瞭解我父母的時代,以及這個轟動一時的義籍女諜案的真相。 一九四五年十一月,二戰剛落幕,年輕貌美的義大利女伯爵貝安加在廣州遭捕,罪名是「協助日本之外籍嫌疑犯」。這個轟動一時的女間諜是新一軍上校譚展超的元配,新一軍軍長孫立人還特別寫公函設法營救,說明貝安加「尚屬善良」。被宣判無罪的貝安加,以為譚展超在國共內戰中已陣亡於哈爾濱,黯然帶著四個小孩返歐,且將在中國的經歷寫成《鴉片茶》,成為賣出十幾國版權的暢銷書。隨著國府在中國節節敗退,一九四八年,譚展超帶著第二個太太何懿嫻與兒女來臺,從此東西方譚家離散近五十年,直到一九九三年一月,東半球的譚家孩子譚雄飛、譚愛梅才在紐約見到了貝安加,九個月後,貝安加辭世。 這本書是由東半球譚家的譚雄飛、譚愛梅合寫,不僅爬梳其父親譚展超參與的滇緬戰役、國共內戰,來臺後的整軍練兵,以及後來受到牽連的孫立人兵變案,更詳細描述一九九三年與貝安加談話的內容,到羅馬尋訪同父異母的兄弟姐妹,以及取得廣東省檔案館所藏《貝安加漢奸審判案》檔案,試圖拼湊女諜案的真相。這是譚家兄妹第一次深刻發現,自己以為的平凡家族,原來糾纏著許多動盪的民國史事件,正如譚愛梅在書中最後寫道, 東西半球兩個譚家的子女都是戰爭的兒女。玲瓏格(Lylongo)和強納生(Jonathan)在義大利都靈出生時,父親在那裡的陸軍大學就讀,尤拉(Yula)出生在父親練兵的貴州都勻,阿洛瑪(Aloma)出生在日本占領下的上海,強尼(Johnny)出生在日本投降後的廣州。我姐姐友梅出生在昆明,我哥哥雄飛出生在廣州,我出生在瀋陽。這些都是戰爭和內戰的足跡。
「公民依法享有網際網路上充分的言論自由」 2010年《中國網際網路狀況》白皮書 大家都知道上述這句話並不存在,事實上中國政府會利用「防火牆」和「綠壩」來監控網際網路,但有人知道中國政府的邏輯在哪裡嗎? 北美的中國研究專家伍仟華,獨創了一套電腦字串,去搜尋中國最重要的社群媒體──擁有五億個登錄帳號的「新浪微博」,是否有審查機制,以及被過濾掉的敏感詞究竟是哪些,又有多少?他本來只是在部落格上發表搜尋結果,沒想到大受網友讚賞,最後集結了超過150個在微博上查不到的關鍵詞。 這150個關鍵詞中有些確實很敏感,例如「坦克」一詞,明顯指的就是在天安門事件中以肉身抵擋解放軍坦克的那名男子;又例如黨政高層的名字,像「江澤民」,如果你在網上查不到,就表示與他相關的事不得隨便議論。但「毛臘肉」也不能查,又是什麼意思?因為這個詞暗示毛澤東被防腐處理的遺體,提到它,就是對偉大領袖的莫大侮辱! 只不過是在微博寫幾個詞,就能讓你「被請喝茶」(遭當局拘留的委婉說法),作者透過《微博不能說的關鍵詞》,不僅讓我們更加了解當代中國的敏感議題,也帶領我們小小地回顧了中國近代史。
唯有書寫,能召回消失的藏地風景, 也讓她的生命故事得以被記憶。 昆桑這輩子從未想過自己會離開西藏。她在西藏一處偏遠的小村長大,年紀輕輕就已立誓成為僧尼,有近十年的時光跟著上師在山間隱修,每天在誦經、修行、打坐之間度過。她不富有,但她並不困乏:生命給了她所有她所需要的,她的世界充滿了靈性與凝定。她和一位僧侶結了婚,生了兩個女兒,生活平靜無波--直到中國軍隊踏進她的寺院的那一天。 在藏傳佛教中,有一則古老的預言:「當鐵鳥升空、鐵馬在地上奔馳,即是末法時代到來。藏人將像螞蟻般流散各地,佛教密法也將興盛弘傳全世界。」鐵鳥與鐵馬──飛機與火車──帶來了一批批中國軍隊,他們摧毀寺院、帶走僧侶與僧尼,昆桑一家人終於被迫在一九五九年冬天踏上逃亡之路,他們帶著最簡單的裝備和食糧,橫越了冬季的喜馬拉雅山,逃往鄰國印度。昆桑在印度的難民營待了許多年,她的小女兒和丈夫相繼離世,直到命運之神終於垂憐──一位來自瑞士、熱愛西藏的年輕人馬丁.布勞恩,無可自拔的愛上了她的女兒,最後終於將她們母女倆帶到了世界另一端:瑞士。失去故鄉多年之後,她們重新有了家,不久後,本書作者央宗.布勞恩,在瑞士誕生。 曾經平和安詳的舊時西藏,只存在昆桑的記憶之中。透過央宗.布勞恩的筆尖,外婆與母親的故事得以被述說,不復存在的心靈故土,也透過書寫,重現在世人面前。
真相不在歷史課本上。你的「世界史」和「中國史」圖像,實際上謬誤多多。 13-14世紀的蒙古時代,顛覆了世界史,而《顛覆世界史的蒙古》,則無情挑戰了我們的歷史常識。 ◎世界史圖像以十九世紀的歐洲為核心,其根基是善惡的對立,進步和落後的分野。然而遊牧民與其國家所創造出來的歷史,堪稱是「另一個世界史」。十三、十四世紀的蒙古世界帝國,便處於這「另一個世界史」的頂點。 ◎歐洲史觀認為:世界是在西方地理大發現後才一體化的。錯了!事實是,十三世紀末,人類史上首次圍繞著歐亞陸海循環的交通網絡,是蒙古人在和平狀態下形成並掌控。若無「蒙古時代」,便不會出現西方人的「地理大發現」。 ◎蒙古人掌握的帝國大體上都是寬鬆的,而帝國變得接近嗜血、鎮壓、歧視、戰爭,乃是西歐殖民海外之後的現象。特別是19世紀到20世紀之間的各種帝國,幾乎都取法歐洲。 ◎遊牧民推動的世界史,大家耳熟能詳的是匈人西遷,壓迫日耳曼各族並導致羅馬崩解,比較少知道的是,遊牧帝國貴霜王朝連接起中亞和印度次大陸,在佛像的誕生和佛法的北傳、東漸中具有關鍵地位。 ◎蒙古對伊斯蘭很不友善嗎?錯!在蒙古帝國的擴展中,穆斯林扮演的角色極其重要。調查、外交、勸降、謀略活動中,必有穆斯林參與,特別是徵稅和財務,幾乎全部委任穆斯林官員。其結果是:蒙古與穆斯林以軍事和通商的結合為主軸,形成了共生共存關係。這種完美折中調和,比今日的世界帝國美國與伊斯蘭打交道的方式智慧得多。 ◎「資本主義」、以「銀本位制」為背景的紙幣政策,這些早於近代的經濟樣貌,是在蒙古主導下出現的!蒙古帝國治下,還創造出形式統一的施令公文系統,以及負責翻譯不同語言的機構,這是非常具有「近代」性質的事情。 ◎蒙古殺伐無數?又錯了!蒙古軍整體而言乃是一直不戰的軍隊,重視情報戰和組織戰。目的不是使他人降伏,而是使之「成為夥伴」(蒙古術語:成為伊兒il)。只要成為夥伴,就沒有敵我之分。蒙古之所以令人驚駭的擴展,可以說是這個彈性自如的、豁達的國家觀使然。 再從蒙古等遊牧民國家的角度看中國史,結論也令人大跌眼鏡。 ◎關於漢朝和匈奴,事實上,匈奴讓漢王朝屈服,將之作為事實上的「屬國」將近七十年。而漢武帝的北征,其實是為了推翻自己的「臣屬」狀態。漢匈戰爭由漢主動發起,長達七十年,結果在漢武帝殴後,由漢一方提出和平要求,才結束戰爭。我們一般持中國本位觀,將漢朝視為善良的被害者,而匈奴是邪惡的加害者,這種解釋實在是不可思議。 ◎被歸類為中華王朝典型的隋唐,無論王室還是國家,其實都和之前的北魏、東魏、西魏、北齊、北周等鮮卑拓跋部一脈相連。坦白說,與其視為中國式的朝代國家,不如以拓跋國家之名來涵蓋北魏到唐的五百年,才更符合歷史事實。 ◎契丹帝國和北宋王朝兩國皇帝簽署的和平條約——澶淵之盟,使得契丹成為北宋的保護國,雙方和平共存長達約百年。這否定了所謂「中華帝國只有一個」的刻板看法。而從近現代的眼光看,澶淵之盟也推翻了前近代亞洲不存在國界和條約關係的謬論。 ◎就中華地區而言,形成統合的力量幾乎都來自外部:蒙古人的大元汗國,實現了南北的再統合,而之前統合中華地區的,是隋唐這兩個鮮卑系遊牧國家。中間的幾百年,則是遼、五代、北宋、金、南宋、西夏等分裂、多級、縮小版的「中國」。 ◎忽必烈政權擁有史上前所未有的大型艦隊,實行以穆斯林商人為主軸的國際通商和自由經濟政策。十三世紀末,從中國東海經印度洋到中東的海上絲綢之路,是掌握於蒙古人之手,這一點在過去都被抹殺。也因為此,才有明初的穆斯林鄭和下西洋。 ◎青花瓷的鈷藍染料是伊朗特有,但瓷器則是中華特產,串聯起這兩種技術的,是同時控制了中華和伊朗的世界帝國蒙古。深藍和白是蒙古的品味,青花瓷因此歐亞普及,調和成所謂的「時代的品味」。 ◎從秦到清的歷代王朝,通常被理解為是以中國為名的持續二千年以上的整體國家。其實若以各個政權為單位檢視,就會發現這些王朝的規模、結構、內容、形態,彼此差異頗大。有的是北亞型、有的是中亞型、甚至還有包含北亞和中亞的巨大帝國蒙古,而不只局限在中華地區。 種種挑戰歷史常識的結論,在《顛覆世界史的蒙古》一書中比比皆是。作者杉山正明指出,蒙古,是理解世界史的重要元素。一則因蒙古時代本身,乃是世界史上游牧文明的頂點;二則蒙古時代是世界史的分水嶺,它開啟了通往近代史的門扉;最後,蒙古時代在「世界史」上的意義,則是彌補了現有世界史圖像的不足和結構性缺陷。
擺脫被媒體扭曲的話題,思考台灣的內在重要議題! 就台灣論台灣,不再被所謂的中國因素牽著鼻子走! 換一種思索方法,來一場另類社運 跳出中國,看見台灣……痼疾,也洞見到台灣未來。 當對岸渲染中國夢將實現時,台灣的政治和媒體也隨之起舞。 當台灣媒體渲染中國因素時,所有人都把台灣的問題歸咎給中國。 我們為何失去內在、原生和遠瞻的思考?我們為何糾纏於茶壺風暴般的無聊話題,而重要的本土議題,為何見樹不見林,瑣碎片面?為何一跨出內部問題,立刻就陷入中國泥淖? 深層、結構性問題的不足、甚至缺席,其實涉及到台灣地理空間、歷史以及因此形成的心理、制度和思考模式。四百年來,台灣一直以他人基地的身份,做他人的夢,隨風起舞。而在民主化、多元化觀念逐漸成形時,因為主體性和主軸的缺失,而陷入沒有靈魂、沒有格局,只有瑣碎的利益驅動,只有追隨的、村落化的思考,而無法達成共識。這時,中國不管是假想敵或真敵人,都成為最好的藉口。 在這種情況下,從內部檢討自己,就台灣論台灣,深入思考、討論這個國家的制度、心理和各種錯誤觀念,並就自身的大小、特質展開未來的可能性,幾乎是不可能的任務。 如果丟開中國,我們就會發現,台灣要優先解決的,恰恰是自己制度的困境:跳出了黨國體制,下半身還陷在黨府一體的制度裡;小國的軀體卻一副泱泱大國的思維;大政府架構、可笑的中央和地方關係。作者尖銳設問:假如台東不是中央補助機制下的地方,而是一個獨立國家?它會變成什麼樣子。答案是:它可能發展得比台北還好。 海洋本應是台灣的基因和機遇,但卻變成一條傳統中國式的護城河。這條心理護城河的存在,在全球化深入發展的結構下,讓臺灣人害怕變化,保護主義至上,只歡呼台灣人在外國出頭成為「台灣之光」,不高興看到外國人才在台灣發光;只希望別人對台灣開放,不允許台灣對別人開放;既害怕外資,又瞧不起越南、菲律賓等外籍媽媽。作者進一步提出尖銳的問題:台灣是進一步擁抱全球化,融入海洋和世界,還是僅僅停駐於在地小型精緻化,滿足於小確幸?是更開放,還是更內縮? 在《與中國無關》一書中,作者系統地分析了臺灣的國家承載力、國民的心理問題、觀念誤區,以及體制上的困境,並提出可以改變這些困境的辦法。作者深入分析了台灣所擁有的全世界獨一無二的特質:平民精神。這是台灣的獨特資產,並認為民主深化可以和這種特質結合起來,實行零售式民主,用電子投票,每週公投重大議題,如核四,就像每天去seven-7購物一樣。這些設想可謂一石激起千層浪。 作者指出,中國夢是精英式的富國強兵之夢,而台灣夢則應在平民精神指引下走向另外一條分叉。台灣的年輕人要打破迷思,面對中國年輕人時,要學會做品牌區隔,一個地球,各自表述。台灣也必須進行更深度、更遠瞻性的世界性思考,決定自己要放棄什麼,擁抱什麼?要擁抱全球化,就要放棄保護主義;要政府補貼,就要接受政府的限制;要進一步民主,就不要再去懷念蔣經國時代的經濟發展。海洋不是護城河。如果台灣曾有海洋的時代,也只有走出過去,才能重返海洋。
行蹤飄忽不定,路線變幻難測 白沙屯媽祖進香 ¨ 為什麼每年都有眾多信徒甘願長途跋涉參加白沙屯媽祖進香? ¨ 為什麼進香路上經常有大批人潮排隊等著「倰轎腳」? ¨ 為什麼白沙屯媽祖神轎會上下前後搖來擺去? ¨ 進香活動中的「刈火」儀式有什麼意涵? ¨ 進香裝備怎麼帶?沿途可以在哪裡吃飯、睡覺? 國家指定重要民俗 白沙屯媽祖進香路線橫跨苗栗、台中、彰化、雲林等四縣市,其徒步進香里程之遠,來回將近400公里;最大特色就是沒有固定行程表,沒有特定的停駕、駐駕地點,所有行程都是在行進中依照媽祖鑾轎的「踩轎」而定,媽祖透過神轎,傳達旨意給轎夫進行上下、前後、頓促及拉回的動作,藉此指示前進方向,也可說全程都是由媽祖引領遶境路線,過程充滿驚奇與感動。 位於苗栗縣通霄鎮的白沙屯是臨海鄉鎮,鄉親們世世代代依賴媽祖的庇佑及護持,克服許多天災人禍,許多離鄉背井的白沙屯子弟,皆會回鄉參與盛會,透過徒步進香,近距離感受媽祖恩澤,獲得生命的力量 一書在手,你也可以輕鬆成為民俗達人! ¨ 內容豐富,媽祖民俗文化小百科 本書內容包含白沙屯媽祖進香必看必體驗的精彩過程,詳細解析白沙屯媽祖進香的程序、禮儀,以及進香相關工作人員、服務義工、虔誠信徒等的經驗與故事,同時也介紹白沙屯的地方文化與環境,讓人對於白沙屯媽祖文化有全貌性的瞭解,是一本全方位視野的民俗文化小百科。 ¨ 深入淺出,媽祖遶境進香大揭秘 詳實的標題主題,搭配簡明的文字,匯集古今史地相關知識,清楚介紹白沙屯媽祖進香的發展源流、舉行時間及空間、核心價值、重要儀式行為(例如媽祖信仰的歷史典故、遶境進香成員角色與職責、進香工作人員與信徒的故事與事蹟、參與體驗的方法與須知等等)。 ¨ 精采圖解,「瘋媽祖」看熱鬧更要看門道 以簡明易懂的圖解,將許多文字難以表達、一般民眾難見未見的民俗事物(例如遶境進香神轎的外觀與內觀、重要儀式的項目與步驟),透過豐富精采的照片與精細生動的插畫,讓人一目了然、印象深刻,輕鬆認識民俗文化的風貌。 ¨ 知識與旅遊兼具,最佳的隨身文化導遊 詳細介紹參與進香行前須知,同時也引導讀者探尋白沙屯地方觀光資源;本書採用輕薄短小的25開版本,適合隨身攜帶、隨時查閱,是社會大眾、學校師生或家長親子參與、體驗白沙屯媽祖民俗文化的最佳導覽和指南。 ※書中附有大量手繪插畫,將白沙屯媽祖進香隊伍與民眾難以近距離參觀的進香儀式完整呈現! ※特別收錄:白沙屯媽祖進香地圖與白沙屯地區導覽地圖。
萬人響應‧九天八夜徒步行 大甲媽祖遶境進香 ¨ 為什麼每年都有眾多信徒甘願長途跋涉參加大甲媽祖遶境進香活動? ¨ 宛如神龍般見首不見尾的大甲媽祖遶境隊伍究竟有哪些成員或角色? ¨ 為什麼進香路上經常可以看到大批人潮排隊等著「倰轎腳」? ¨ 為什麼進香沿途有人提供免費的飲料食物? ¨ 九天八夜遶境裝備怎麼帶?沿途可以在哪裡吃飯、睡覺? 國家指定重要民俗 大甲媽祖遶境進香進香路線橫跨台中、彰化、雲林、嘉義等四縣市,長達九天八夜的進香過程,往返路程達330多公里,每年吸引數十萬人參與,規模浩大,場面壯觀。 每年在進香過程中,總是可以看到社會各階層廣泛參與,無論男女老少,沿途互相扶持、彼此鼓勵,一起走完全程;而進香隊伍所經過的每一個村落城市,民眾無不熱心親切的提供各式餐飲、盥洗與住宿,對於素不相識的進香客所展現的關懷與照顧,就是最正港的台灣味,也是台灣在地人情味的具體表現。 一書在手,你也可以輕鬆成為民俗達人! ¨ 內容豐富,媽祖民俗文化小百科 本書內容包含九天八夜遶境進香必看、必遊的精彩行程,並詳細解析遶境進香的程序、禮儀,以及進香相關工作人員、服務義工、虔誠信徒的經驗與故事,最後介紹大甲的人文風情,讓讀者對於媽祖文化的所在地有全貌性瞭解,是一本全方位視野的民俗文化小百科。 ¨ 深入淺出,媽祖遶境進香大揭秘 詳實的標題主題,搭配簡明的文字,匯集古今史地相關知識,清楚介紹大甲媽祖遶境進香的發展源流、舉行時間及空間、核心價值、重要儀式行為(例如:大甲媽祖信仰的歷史典故、重要民俗文物的名稱與內容、遶境進香成員角色與職責、進香工作人員與信徒的感人故事與事蹟、參與體驗的方法與須知等等)。 ¨ 精采圖解,「瘋媽祖」看熱鬧更要看門道 以簡明易懂的圖解,將許多文字難以表達、一般民眾難見未見的民俗事物(例如長達數百公尺、讓人眼花撩亂的大甲媽祖遶境隊伍,遶境進香神轎的外觀與內觀),透過豐富精采的照片與精細生動的插畫,讓人一目了然、印象深刻,輕鬆認識民俗文化的風貌。 ¨ 知識與旅遊兼具,最佳的隨身文化導遊 介紹大甲媽祖遶境進香路線、以及參與進香的行前須知,同時也以地圖引導讀者探尋大甲地方觀光資源(文化景觀、地方美食、伴手禮等);本書採用輕薄短小的25開版本,適合隨身攜帶、隨時查閱,是社會大眾、學校師生或家長親子參與、體驗媽祖民俗文化的最佳導覽和指南。 ※書中附有大量手繪插畫,將大甲媽祖遶境進香的盛況、規模龐大陣頭與遶境隊伍完整呈現! ※特別收錄:大甲媽祖遶境進香地圖與大甲地區導覽地圖。
瘋狂炸炮秀‧百年藝陣趣 北港朝天宮迎媽祖 ¨ 為什麼每年有數以萬計的人潮湧入北港迎媽祖? ¨ 宛如神龍般見首不見尾的迎媽祖遶境隊伍究竟有哪些成員或角色? ¨ 報馬仔為什麼一腳穿草鞋、另一腳赤足走路? ¨ 瘋狂刺激的北港犁炮有什麼有趣的典故? ¨ 浩浩蕩蕩遊行百里的藝閣花車如何吸引無數觀眾目光? ¨ 參加遶境行頭該怎麼帶?享受瘋狂炮火浴要怎麼穿? 國家指定重要民俗 北港朝天宮迎媽祖每年農曆三月十九、二十日的遶境活動,南巡南港、北巡新街,不但神轎及陣頭規模盛大,信眾都會沿路施放鞭炮迎接,透過炮聲如雷、煙霧昇騰的「炸轎」壯觀場面,表達對媽祖的崇敬,更相信能藉此為商家帶來財富,為家家戶戶帶來平安。 北港迎媽祖的另一項特色,是由兒童扮演各種民間故事角色的「藝閣」遊行,每年由北港鎮各里、公會、社團出資設置數十座「藝閣」,小演員們扮成神話或民間故事的人物,高高站在藝閣上,沿途分撒平安糖,讓遊客爭相撿拾「吃平安」,雖然辛苦,但都引以為榮。 一書在手,你也可以輕鬆成為民俗達人! ¨ 內容豐富,媽祖民俗文化小百科 本書內容包含北港朝天宮迎媽祖必看、必遊的精彩行程,詳細解析遶境程序、禮儀,以及參與遶境相關工作人員、服務義工、虔誠信徒的經驗與故事。最後介紹北港地方人文風情,讓人對於北港媽祖文化所在地有全貌性的瞭解,是一本全方位視野的民俗文化小百科。 ¨ 深入淺出,媽祖遶境進香大揭秘 詳實的標題主題,搭配簡明的文字,匯集古今史地相關知識,清楚介紹北港媽祖遶境的發展源流、舉行時間及空間、核心價值、重要儀式行為(例如:媽祖信仰的歷史典故、重要民俗文物的名稱與內容、遶境進香成員角色與職責、工作人員與信徒的感人故事與事蹟、參與體驗的方法與須知等等)。 ¨ 精采圖解,「瘋媽祖」看熱鬧更要看門道 以簡明易懂的圖解,將許多文字難以表達、一般民眾難見未見的民俗事物(例如長達數百公尺、讓人眼花撩亂的遶境隊伍),透過豐富精采的照片與精細生動的插畫,讓人一目了然、印象深刻,輕鬆認識民俗文化的風貌。 ¨ 知識與旅遊兼具,最佳的隨身文化導遊 詳細說明參與遶境的行前須知,同時也引導讀者探尋北港地方觀光資源(文化景觀、地方美食、伴手禮等);本書採用輕薄短小的25開版本,適合隨身攜帶、隨時查閱,是社會大眾、學校師生或家長親子參與、體驗媽祖民俗文化的最佳導覽和指南。 ※書中附有大量手繪插畫,將北港迎媽祖的盛況、規模龐大陣頭與遶境隊伍完整呈現! ※特別收錄:北港媽祖遶境路線圖與北港地區導覽地圖。
一.大甲媽祖遶境進香 萬人響應‧九天八夜徒步行 ¨ 為什麼每年都有眾多信徒甘願長途跋涉參加大甲媽祖遶境進香活動? ¨ 為什麼進香路上經常可以看到大批人潮排隊等著「倰轎腳」? ¨ 為什麼進香沿途有人提供免費的飲料食物? ¨ 宛如神龍般見首不見尾的大甲媽祖遶境隊伍究竟有哪些成員或角色? ¨ 九天八夜遶境裝備怎麼帶?沿途可以在哪裡吃飯、睡覺? 2010年列為國家指定重要民俗 進香路線橫跨台中、彰化、雲林、嘉義等四縣市,長達九天八夜的進香過程,往返路程達330多公里,每年吸引數十萬人參與,規模浩大,場面壯觀。 每年在進香過程中,總是可以看到社會各階層廣泛參與,無論男女老少,沿途互相扶持、彼此鼓勵,一起走完全程;而進香隊伍所經過的每一個村落城市,民眾無不熱心親切的提供各式餐飲、盥洗與住宿,對於素不相識的進香客所展現的關懷與照顧,就是最正港的台灣味,也是台灣在地人情味的具體表現。 二. 北港朝天宮迎媽祖 瘋狂炸炮秀‧百年藝陣趣 ¨ 為什麼每年有數以萬計的人潮湧入北港迎媽祖? ¨ 宛如神龍般見首不見尾的迎媽祖遶境隊伍究竟有哪些成員或角色? ¨ 報馬仔為什麼一腳穿草鞋、另一腳赤足走路? ¨ 瘋狂刺激的北港犁炮有什麼有趣的歷史典故? ¨ 浩浩蕩蕩遊行百里的藝閣花車如何吸引無數觀眾目光? ¨ 參加遶境行頭該怎麼帶?享受瘋狂炮火浴要怎麼穿? 2010年列為國家指定重要民俗 每年農曆三月十九、二十日的遶境活動,南巡南港、北巡新街,不但神轎及陣頭規模盛大,信眾都會沿路施放鞭炮迎接,透過炮聲如雷、煙霧昇騰的「炸轎」壯觀場面,表達對媽祖的崇敬,更相信能藉此為商家帶來財富,為家家戶戶帶來平安。 北港迎媽祖的另一項特色,是由兒童扮演各種民間故事角色的「藝閣」遊行,每年由北港鎮各里、公會、社團出資設置數十座「藝閣」,小演員們扮成神話或民間故事的人物,高高站在藝閣上,沿途分撒平安糖,讓遊客爭相撿拾「吃平安」,雖然辛苦,但都引以為榮。 三.白沙屯媽祖進香 行蹤飄忽不定,路線變幻難測 ¨ 為什麼每年都有眾多信徒甘願長途跋涉參加白沙屯媽祖進香? ¨ 為什麼進香路上經常有大批人潮排隊等著「倰轎腳」? ¨ 為什麼白沙屯媽祖神轎會上下前後搖來擺去? ¨ 為什麼以「香燈腳」來稱呼進香客? ¨ 進香活動中的「刈火」儀式有什麼意涵? ¨ 進香裝備怎麼帶?沿途可以在哪裡吃飯、睡覺? 2010年列為國家指定重要民俗 進香路線橫跨苗栗、台中、彰化、雲林等四縣市,其徒步進香里程之遠,來回將近400公里;最大特色就是沒有固定行程表,沒有特定的停駕、駐駕地點,所有行程都是在行進中依照媽祖鑾轎的「踩轎」而定,媽祖透過神轎,傳達旨意給轎夫進行上下、前後、頓促及拉回的動作,藉此指示前進方向,也可說全程都是由媽祖引領遶境路線,過程充滿驚奇與感動。 位於苗栗縣通霄鎮的白沙屯是臨海鄉鎮,鄉親們世世代代依賴媽祖的庇佑及護持,克服許多天災人禍,許多離鄉背井的白沙屯子弟,皆會回鄉參與盛會,透過徒步進香,近距離感受媽祖恩澤,獲得生命的力量。 一書在手,你也可以輕鬆成為民俗達人! ¨ 內容豐富,媽祖民俗文化小百科 本書內容包含遶境進香必看、必遊的精彩行程,並詳細解析遶境進香的程序、禮儀,以及進香相關工作人員、服務義工、虔誠信徒的經驗與故事,最後介紹媽祖信仰所在地的人文風情,讓讀者對於媽祖文化的所在地有全貌性瞭解,是一本全方位視野的民俗文化小百科。 ¨ 深入淺出,媽祖遶境進香大揭秘 詳實的標題主題,搭配簡明的文字,匯集古今史地相關知識,清楚介紹媽祖遶境進香的發展源流、舉行時間及空間、核心價值、重要儀式行為(例如:媽祖信仰的歷史典故、重要民俗文物的名稱與內容、遶境進香成員角色與職責、進香工作人員與信徒的感人故事與事蹟、參與體驗的方法與須知等等)。 ¨ 精采圖解,「瘋媽祖」看熱鬧更要看門道 以簡明易懂的圖解,將許多文字難以表達、一般民眾難見未見的民俗事物(例如長達數百公尺、讓人眼花撩亂的媽祖遶境隊伍,遶境進香神轎的外觀與內觀),透過豐富精采的照片與精細生動的插畫,讓讀者一目了然、印象深刻,輕鬆認識民俗文化的風貌。 ¨ 知識與旅遊兼具,最佳的隨身文化導遊 介紹媽祖遶境進香路線、以及參與進香的行前須知,同時也以地圖引導讀者探尋地方觀光資源(文化景觀、地方美食、伴手禮等);本書採用輕薄短小的25開版本,適合隨身攜帶、隨時查閱,是社會大眾、學校師生或家長親子參與、體驗媽祖民俗文化的最佳導覽和指南。 ▉書中附有大量手繪插畫,將媽祖遶境進香的盛況、規模龐大陣頭與遶境隊伍完整呈現!
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