◎深入賞析七大名畫,提升藝術欣賞的感受力。 ◎回顧眼淚與繪畫之間的文化史,重建當代人與繪畫的完整體驗。 ◎32封與知名策展人、藝術史家的往來信件,窺探藝術名人的私房經驗。 你可曾在美術館手忙腳亂,急著從包包裡抽出說明手冊,翻到正確的頁面,對照牆上的畫作,卻仍不得其門而入?你可曾在藝術展場,用心地聽著從耳機傳來的導覽解說,卻摸不著頭緒、對應不上專家的詮釋,也提不起勁? 作者認為,不論是藝術史的研究領域,或者針對大眾的藝術教育,都太重視理性的認知了,我們急著吞下關於藝術的知識,忙著認出每幅名畫,焦慮地學著分辨流派,卻忘記了繪畫與人類真正的親密關係——那就是,感動和眼淚。 從歷史的角度觀之,文藝復興之前,人類被畫作激發出淚水是件天經地義的事,那時我們與繪畫有著簡單而真誠的關係。隨著文藝復興以降,眼淚退位,藝術技巧走向舞台中心,透視技法成為偉大的發明,分析性的審視是藝評家的職責所在。除了十九世紀浪漫主義的復興,一代接著一代,我們面對繪畫時,感受越來越貧乏,體驗越來越殘缺。 於是,作者進行一項眼淚計畫,與世界上的策展人、藝術研究者、一般的愛畫者書信往返,試著探索繪畫如何打動他們(或者無淚經驗),他們又在畫中獲得什麼樣的領悟。 好畫一定具備某種神聖性,這種神聖性不必然與宗教相關,但卻是洗鍊情感、昇華感知的重要元素。 眼淚逐漸稀少是集體的文化現象,但重建賞畫的完整體驗是個人與藝術品之間重要的一環。作者建議,下次到美術館時,不必急著閱讀牆上的解說卡片,多花些時間專注在幾幅圖畫就好,而且最好獨自前往。
希臘人都相信,神明吝於讓人類獲得成功,而且會在人處於權力頂峰之時給他來個「狂妄」的詛咒,讓他失去健全的心智,最終導致他走向毀滅。今天我們不覺得神明有那麼大的功勞,我們比較喜歡說這叫自我毀滅──詹姆斯‧雷斯頓(James Reston) 狂妄症候群(Hubris Syndrome)是什麼? 2008年,國際精神科專業期刊《腦》登出一篇震撼醫界與政界的文章。前英國外相大衛‧歐文以他精神醫學的專業,加上從政三十年的觀察,發現位居要津的政府首長可能有種「職業病」。只要掌握權力,就可能出現自戀、好動、過度自信的跡象,自詡為救世主,最後與現實脫節。歐文以該篇論文的核心論點,進而完成本部鉅作。 書中檢視百年來各國領袖的身心狀態。老羅斯福與邱吉爾有憂鬱症,但他們各自找到方式克服並繼續領導人民。甘迺迪患有愛迪生氏症,終身與藥物為伍,但他在古巴危機時展現的鎮定令人感佩。艾森豪是第一位公開自己疾病的總統,他中風後人民仍然對他保有信心。相較於此,也有許多領導人對疾病遮遮掩掩,例如尼克森有酒癮,密特朗下台前三年才告知人民他有前列腺癌。 這本書結合醫學、歷史與政治。歐文帶我們回首近百年歷史上的關鍵時刻,一方面觀察各國領袖在面對重大決策與個人疾病交會時的危機處理,另一方面則審視領導人物的精神與心理狀態,瞭解政治權力會對他們造成毒害,進而明白民主制度是唯一的解藥。
地球之所以孕育多采多姿的生命, 並非是出於幸運的一連串巧合。 根據自然界的物理與化學定律, 地球初生時的環境條件, 必定會讓無機物彼此作用, 逐漸譜出生命的旋律。 生命的起源、基因、細胞、演化、生物多樣性、人類的出現、腦、意識、社會、環境、生命的未來、生命的意義、缺少生命的後果等等主題,市面上已有許多相關的專書,然而沒有任何人同時討論上述所有問題,因為沒有人可以同時精通其中一個或二個以上的問題。然而,德‧杜維憑藉深厚的生化學研究底蘊,大膽結合各方不同學門的研究,嘗試提出通盤的理論,解釋生命何以在地球上出現,我們在宇宙中又佔據了什麼樣的地位。 此書的重要準則之一,是將生命當作一種自然過程,生命的起源、演化和表現,同樣受到支配物質的規律所支配,包括我們人類的生命在內。德‧杜維反對三種「論」,第一是生機論,生機論認為生物體是由物質組成的,而由某種帶有生命力的精神賦予它生命;第二是目的論或神學論,主張生物形成的原因是為了達到某種目標;第三是創世論,意味著完全接受聖經的解釋。他在本書裡面提出的論點,讓地球上生命發展的每一步驟,都能利用物理、化學的直接原因來解釋。
本書著力於探討台灣流行音樂在日據、國民政府來台及解嚴前後時期的發展,取樣純純、鄧麗君及蘇芮三位歌手,梳理三位歌手的發聲方式及形成的源頭,從美學及藝術角度探討其發聲及表現方式感動人的原因,聽眾對於聲音美感的理解及追求,不同時期的流行歌手歌唱技術的發展,以及「心」之於歌唱的相依關係等。從三位歌手的表演藝術中可以看到世代更迭造就出不同美感的賞析角度及表現特質,對於消費者及多數學者而言或許只是消費形式下的一種「產品」,無須深究,但是深入研究後我們卻可以在這些流行作品中察覺到背後更積極的意義,而這樣的「意義」卻是很多聽者對於生命的關照。不若精緻藝術的深層以及肅穆,流行音樂實則展現庶民的生命情懷,藝術或有精緻不精緻的問題,但是生命的情懷及觀照則無二分。
遺傳密碼的破解過程中,每一個階段都有克里克的身影。他引領眾人進行理論思考、做出最精準的猜測、不屈不撓地提出質疑、辯論時最大聲。法蘭西斯‧克里克是這支科學交響曲團的總指揮。不過一路上他惹的麻煩可多了…… 天天在實驗室與數據奮戰的你,有沒有碰過類似的情況? * 到了三十歲才下定決心轉職,但是連博士都還沒拿到,沒有任何輝煌的背景可以見人,還有個兒子要養。最熟悉的兩門研究領域,如今都讓你覺得無趣。到了這個地步,你要怎麼從頭開始? * 才踏入生化學界沒多久,就把實驗室的大頭給惹毛了,不但狀告英國醫學研究委員會,還特地把你找來辦公室,叫你拿到博士學位以後,自己打包走人。 * 跟新來的同事一拍即合,兩人嘰哩呱啦的談話差點把其他人逼瘋,只好把你們安置到沒人的研究室。問題只有一個:你們拿的薪水跟你們想研究的主題完全無關! * 隨便闖入別人的研究領域,自以為領先群雄做出模型,結果敵方人馬前來一看,立刻指出這個模型絕對有問題——而且還是很基本的問題。「老兄,別鬧了,有點常識好嗎?」他們用眼神這麼說。 * 薪水太少,房租太高,而多年來一直在你身邊的戰友,此時用很不屑的口氣對你說,他不欣賞你為了錢而上廣播節目。在廣播節目談科學又有什麼不對?那可是一百美元的額外收入耶! *為了抗議學院即將建造禮拜堂,你辭去了研究院院士的職位。然而要不了多久你就後悔了……邱吉爾首相寫信來,說他實在搞不懂你為什麼這樣隨便辭職。你要繼續跟他們槓下去嗎? * 你的朋友寫了一本書,描述你們如何發現那個堪稱偉大的科學事實。他說科學家充滿人性的缺點、彼此激烈競爭,真相其實是在一片混亂之中意外冒出來的。你簡直氣炸了,無論如何也要阻止他出版這本書! 你不用覺得挫折,因為以上令人雙膝無力、目瞪口呆的場景,造就了一個大膽又狂傲的男人,他就是一九六二年諾貝爾生醫學獎得主,法蘭西斯‧克里克。
這本書是西方第一本西藏現代通史。茨仁夏加以許多未曾面世的資料完成這本歷史著作。他打破一般人的觀念,說明西藏並不是不受國際局勢影響的香格里拉。一九四七年英國撤出印度後,西藏因為它特殊的地理與歷史背景成為中國、英國、印度、美國四國角力的舞台,冷戰之後更牽動到民主與共產陣營的紛爭。 茨仁夏加以持平的立場,根據詳盡的資料描述中共入侵西藏的過程以及西藏高層舉棋不定的決策所犯下的錯誤。除了政治與國際關係,作者也關注一般平民的處境,描寫局勢變動對他們造成的影響以及他們如何回應;西藏各地的族群與階級差異讓現代西藏的發展更加複雜。此外本書也首度披露以下事件:美國中情局涉入西藏事務、印度總理尼赫魯在中國入侵西藏時所扮演的角色、文化大革命時西藏權力鬥爭與民眾抗爭的過程、達賴喇嘛與中國政府在一九七○年代末期到一九八○年初期談判的經過。
美國排名第一 紐約大學數學科學研究所 創辦人瑞赫德.庫蘭特送給高等數學人才 一本從代數到微積分的系統性數學學習書 1941年出版至今,仍在Amazon.com獲得4.5顆星好評 《數學是什麼?》(What is Mathematics?) 是一本為初學者和學者、學生和老師、哲學家,和工程師而寫的數學名著。自1941年出版以來就得到包括愛因斯坦、赫曼.外爾 (Herman Weyl) 等一代科學大師在內的一致推崇。兩位原作者如今都已辭世,不過後繼有人。1996年在著名數學家伊恩.史都華手中把原著中多個相關的數學主題帶到切合當前的發展水平,因而有現在的第二版。通過平易近人,引人入勝的描述,這部閃爍出兩代作者才華的鉅著,把「反映出人類積極的意志,深思熟慮的推理,以及在美學上盡善盡美的祈求」的數學世界,栩栩如生地呈現在我們眼前。《數學是什麼?》文情並茂地給我們報導了一個非凡的故事,為我們對數學的瞭解打開了一扇窗。
紐約大學數學科學研究所創辦人瑞赫德.庫蘭特送給高等數學人才一本從代數到危機分的系統性數學學習書 1941年出版至今,仍在Amazon.com獲得4.5顆星好評 《數學是什麼?》(What is Mathematics?) 是一本為初學者和學者、學生和老師、哲學家,和工程師而寫的數學名著。自1941年出版以來就得到包括愛因斯坦、赫曼.外爾 (Herman Weyl) 等一代科學大師在內的一致推崇。兩位原作者如今都已辭世,不過後繼有人。1996年在著名數學家伊恩.史都華手中把原著中多個相關的數學主題帶到切合當前的發展水平,因而有現在的第二版。通過平易近人,引人入勝的描述,這部閃爍出兩代作者才華的鉅著,把「反映出人類積極的意志,深思熟慮的推理,以及在美學上盡善盡美的祈求」的數學世界,栩栩如生地呈現在我們眼前。重要事件: ‧ 作者庫蘭特教授創辦的紐約大學數學研究所(Courant Institute of Mathematical Sciences)今年再度獲得US News選為排名第一位的應用數學類研究所。 ‧ 至今仍在亞馬遜網路書店獲得4.5顆星好評
『如果你想瞭解一個階級,最好的方法就是加入他們』 盤踞Amazon商業類暢銷書榜長達十年開啟「臥底報導」的先聲之作 有數百萬美國人一年到頭工作,只賺得低廉的薪水。一九九八年,芭芭拉.艾倫瑞克決加入他們。使她做出這個決定的原因是,那些叫人「改變人生」的言論,這些說詞宣稱:只要有工作,不論是哪種,就能使你向更好的生活前進。但是,一個人如何能光靠六到七美金的時薪生存,更遑論成功? 為了找出答案,她頂著六十歲的身驅,從佛羅里達到緬因,再到明尼蘇達,芭芭拉先後當過女侍、旅館房務員、清潔女工、看護之家助手,以及沃爾瑪的售貨員。她很快發現,沒有什麼工作是真的「不需要技巧」,即便是最底層的職業,也要求精神和體力上的龐大付出。她也同時學到:一份工作並不夠,如果你想要有個安穩的小窩,就需要至少兩份工作。 她以一貫的幽默與辛辣描寫這段交雜著汗水、淚水、清潔劑與番茄醬的低薪生活。這一個月下來,她深深體會到在那種薪資水平和高壓管理之下,再怎麼有上進心的人都無法翻身(尤其是中年婦女);但是在底層生活中,勞工們的苦中作樂與真性情,又讓她感動無比。 芭芭拉想為廣大的勞工們發聲,因為他們才是真正維繫這個社會的實質力量,但是得到的回報卻不成比例。本書上市後在全美造成廣大迴響,各大媒體也以本書為主題拍攝相關的專題報導。金融風暴後,窮忙族成為普遍現象,本書也成為探討「工作貧窮階級」(Working Poor)的代表作。 讀過本書之後,下次使用旅館的浴室或在餐廳享用一餐時,心態必定會大不相同。
威廉‧夏伊勒(1904-1993) 出生於芝加哥,大學畢業後,為了拓廣見聞,經濟並不富裕的他,便以貨輪為交通工具、以勞力換取三餐,在歐洲各地遊歷。落腳巴黎後,他先是擔任《芝加哥論壇報》駐歐特派員,並在當地與海明威、費茲傑羅等文藝人士結交。 在著名媒體人愛德華‧莫洛(Edward Murrow)的引介下,擔任哥倫比亞廣播公司(CBS)駐柏林播音員,為世界各地傳達德國現況,也因此見證了納粹的興衰起落。 他看著希特勒從落魄政客變成「帝國元首」,在納粹還是小政黨時,他出席其各式各樣的集會;他跟著德軍一起進入巴黎,在德國官方宣佈法國投降前,美國人透過廣播就知道這個獨家消息了。 他的播報聲是許多美國人戰時的回憶。他首創與歐洲各地記者「電話連線」,即時報導當地現況,這是新聞史上的創舉。戰後 ,他常在新聞節目中以自由派觀點針砭時局,不僅惹來CBS高層不滿,其他媒體也不敢用他,深怕得罪當局和廣告主。在這段艱困時期,他開始閉門撰書。 《第三帝國興亡史》耗費五年半才寫完,資料來自美國軍方繳獲的納粹文件(包括高層的日記),加上他個人在柏林的親身所見。一九六○年出版後,當年即成為暢銷書,成為納粹德國的經典著作,夏伊勒也因贏回聲譽。其他著作尚有《柏林日記》、《甘地與我》(Gandhi: A Memoir)、《柏林現場》(This is Berlin)。
「你軍已陷入絕境。你們飢寒交迫、疾病叢生。俄羅斯的寒冬還只剛剛開始。嚴霜、寒流、暴風雪還在後頭。你的士兵缺少冬衣,衛生條件又差到極點……你們的處境已一無希望,繼續抵抗下去實在毫無意義。有鑒於此,並為了避免無謂的流血犧牲,茲建議你們接受下列投降條件……」 ──蘇軍頓河前線司令羅科索夫斯基告德軍招降書 德國在一九四○一整年間就拿下波蘭、丹麥、挪威、比利時,這種旋風式的勝利,讓希特勒自信滿滿地以為英國人同樣地好收服,但憑著邱吉爾堅定的意志領導、皇家空軍優秀的防衛以及全體人民的團結,硬是讓百戰無敵的德國國防軍第一次碰壁,無法登上英國海岸。 進攻英國失利,希特勒把目標轉向西方,以為可以在六週之內征服蘇聯。史上首次出現的現代裝甲部隊一路攻克,直到能目視克林姆林宮才被擋下。此時蘇聯的紅軍卻像地底下的螞蟻一樣無限地竄出,硬逼德軍一路撤退,被希特勒懲處的將領不計其數,數萬德軍在零下二十度的戰場上凍死…… 一九四三年二月二日下午二點四十六分,冰雪滿地、血肉模糊如屠場似的俄國平原,終於沉寂下來了。一架德國偵察機在城市高空飛過,發回電報說:「史達林格勒已無戰鬥跡象。」 九萬一千名德軍(其中包括二十四名將軍),在冰雪途中一步一拐地走向寒冷淒涼的西伯利亞戰俘營。這些德軍都是飢腸轆轆,身患凍傷,大部分還負了彈傷。兩個月以前,這一支遠征部隊共有二十八萬五千人了,其餘人員已全部戰死。而這九萬一千殘兵,也只有五千人有幸能回到祖國。 史達林格勒戰役與阿拉曼戰役,標誌著第二次世界大戰偉大的轉折點。納粹德國的征服達到高潮時,曾席捲大半個歐洲,打到離亞洲不遠的窩瓦河,在非洲也幾乎打到尼羅河,現在退潮已經開始,而且一退就再也不能回漲了。德軍的閃電攻勢,以成千上萬的坦克和飛機打得敵人膽戰心驚、潰不成軍的不敗神話,以及第三帝國奇蹟似的興盛,已經走到命運的轉折點了。 特殊事件: 六月六日為二次大戰諾曼地登陸(1945)六十六年紀念
和平的代價? 短短四年半時間,出身微賤的前陸軍下士希特勒,把政治上、軍事上和經濟上接近崩潰的德國,一躍而成為舊大陸最強大的國家。連英國和法國,都在他的面前發抖。 根據《我的奮鬥》中描繪的藍圖,統一歐洲的前哨站,就是先合奧地利與捷克斯洛伐克,以補足戰爭人力、資源,並取得東線的戰略位置。然而,事實上以當時的英法的軍事力量,只要希特勒膽敢以武力襲擊奧地和捷克斯洛伐克,德國的西線就會馬上崩潰。 但沒有一個國家阻擋希特勒──即使他們有力量,也沒有這樣做的膽量。這一切都在希特勒的計畫中。 1938年9月28日,甌洲現代史上最令人難堪的日子。 英國首相張伯倫與法國總理達拉第,代表著兩個具有偉大民主傳統的西方國家,在慕尼黑會議上,畢恭畢敬地把他們的盟友捷克斯洛伐克送給希特勒。這場吃相難看的外交分贓,沒人問過捷克人的意見。 張伯倫回到英國,一下飛機便揮舞著剛簽好的慕尼黑協定,他自詡為協商高手、優雅的和平使者,四周歡呼聲不絕於耳。他們都以為,歐洲史上最終的和平時代就要來臨了……
編寫邊享:到遠方去------《大探險家》 打從採集文化開始到二十一世紀肇始的漫長過程中,人類一直在試圖找出世界的盡頭,描繪世界的輪廓,不斷地幻想著既有邊界之外,還有更遼闊綿延的內陸,其中有大盆地和錯綜複雜的河流網路,或是更一望無際的大洋,其上有南方大陸和星羅棋布的島嶼,然後透過實地的探索,舊有的幻想破滅,而新生的幻想又冒出。 在這部以全球為範圍的人類探索史中,菲立普.費南德茲—阿梅斯托講述了遠古以來人類分流(因四處移棲而在各地紛紛冒出人類社會)與合流(因為發現「新世界」而開始將那些社會再度連結)的壯闊歷史。透過「舒展」「伸出」「走動」「躍起」「跳越」「圍繞」「連接」「深化」「全球化」九個階段,費南德茲—阿梅斯托揭露了史上實有其事的探索壯舉、探險家不可一世的自負、以及激勵他們出外探索的傳說與幻想。
一開始,只有德國人低估他。後來全世界的人也都低估他。這是個非常可怕的錯誤;德國人馬上就發現了,接著全世界的人也會發現。 一九一八年十一月十日,一名受傷躺在醫院的奧地利陸軍下士,聽到德皇退位、國家戰敗的消息,悲傷與憤慨隨即充滿他的內心;他痛苦不堪,心中滋長仇恨。於是,他看清自己的使命,他決定要投身政治,他要恢復日耳曼民族的光榮。 三十歲的他沒有任何才華,當兵前,也只是一個在維也納街頭晃蕩多年的廢業青年。後來他在酒館裡找到他的革命同志:屠夫、 鎖匠、男同志、酒鬼詩人、平庸學者、色情文學寫手。 他們第一次革命失敗了。這位前奧地利下士在獄中寫了一本書叫《我的奮鬥》。所有人都把那本書當成笑話。 1954年,德國率先走出經濟大蕭條 1939年,德軍入侵波蘭; 1940年,德軍拿下荷蘭、丹麥、挪威、法國。 雖然這個帝國只有短短十二年的光陰,而希特勒也只有短暫的五十六歲生命,但這個前奧地利下士也許是屬於亞歷山大、凱撒、拿破崙這一傳統的大冒險家兼征服者中最後的一個,第三帝國也許是走上以前法國、羅馬帝國、馬其頓所走過的道路的帝國中最後的一個。
知識分子們去哪裡了?這本標題聳動的書記述了美國公共知識分子的消失。這三十年來,Irving Howe、Daniel Bell、John Kenneth Galbraith(《揭開皇后的面紗》,天下文化)、Edmund Wilson、Lewis Mumford、Jane Jacobs(《集體失憶的年代》,大塊)、C. Wright Mills(《社會學的想像》,巨流)、Alfred Kazin這一代的知識分子主宰了美國的文化圈,但卻沒有任何年輕的學者群承接他們。早期的知識分子都會在城市中自由開放的藝文圈活動,為了教育大眾而寫作,但今天的思想家們卻是窩在校園裡,製造只有少數菁英才讀的論文,學習如何獲得終身教職,而非創造文化價值。這本標題聳動的書分析並記述美國公眾知識分子的消失。賈柯比說,這種現象有幾個原因,比如城市波希米亞的消失,各種創作平台的沒落,最主要的也是最讓人難以忍受的原因,則是知識分子汲汲營營於學術職位。關心台灣高等教育及知識分子地位的人,從此書中也可以獲得若干省思。
中國六億人口的顯著特點是一窮二白。這些看起來是壞事,其實是好事。窮則思變,要幹,要革命。一張白紙,沒有負擔,好寫最新最美的文字,好畫最新最美的畫圖。——毛澤東,一九五八 當時人民都造反,正如這之前人民都革命,之後人人又都誨言造反,或乾脆忘掉這段歷史,人人又都成了大災大難的受害者,忘了在災難沒落到自己身上之前,也多多少少當過打手,歷史就這樣一再變臉。你最好別去寫什麼歷史,只回顧個人的經驗。……而且說不準什麼時候,等人忘了,又捲土重來,沒瘋過的人再瘋一遍,沒受過迫害的再去迫害或受迫害,也因為瘋病人生來就有,只看何時發作。——高行健:《一個人的聖經》 文化大革命(1966-1976)是中國歷史上的重要分水嶺,是共黨統治中國五十年來最關鍵的十年。在1966年之前,中國還是個典型的共產主義國家,用計畫經濟和一黨專政來統治人民。但到了文化大革命期間,毛澤東居然放任紅衛兵對抗共產黨員,在任何共產國家都不曾出現這種情況。數萬名官員被羞辱、毒打甚至被殺害,社會秩序一片大亂,甚至必須動用軍隊來維持(但方式也同樣殘忍)。 在這本巨作中,麥克法夸爾和沈邁克解釋為何毛澤東要發動文化大革命,描述他如何一手操控這場運動,以及如何不擇手段地誅殺異己。作者也記述在這場駭人的政治災難中,國家如何變成互相屠殺的戰場,整個文化大革命後來完全失控,肅殺的氣氛癱瘓了整個國家。除了平民之外,毛澤東還得忙著對付他的政敵:林彪、周恩來、鄧小平、江青。 毛澤東死後,為了平復這十年間的肅殺與混亂,接任的領導人鄧小平採取改革的路線,此後資本主義在中國欣欣向榮,共黨也不再具有絕對的威權。 《毛澤東最後的革命》這本書,不僅是對毛澤東有精細的分析與批判,也是見證這個轉折年代最具公信力與可讀性的資料。
「上帝不是要人們以苦修的禁慾主義超越世俗道德,而是要人完成在現世裡其所處地位的責任和義務」──韋伯 在《新教倫理與資本主義精神》中,韋伯想要證明,這種以職業為基礎的理性生活,並非僅是工商業演進的必然結果,宗教也扮演了非常重要的角色。基督新教要人們從工作中去證明自己是上帝的選民,以致於「必須是職業人」乃是每一個人的命運。但對於當年的新教徒而言,他們是出於宗教上的動機而主動地「想要成為」職業人,因而他們活得有尊嚴;但如今宗教精神已退場,資本主義卻成為你我生活的唯一舞台,我們雖然是職業人,卻毫無精神價值的支撐,慢慢地成為尼采所說的「最後的人」:毫無精神的專業人,毫無心靈的享樂人。 因此,這本書絕非現代「社會科學」意義下的經驗研究,而是韋伯關心現代人的命運,以科學的方式見證現代文化的發展,提醒你我正視自己的命運。
左岸不是一個地理方位,而是一種觀看世界的態度。我們想要研究現象以及現象底下的結構;想要觀察變動以及變動中的矛盾與衝突;想要了解人類心智以及影響人類心智的環境因素。想要一直探索下去,直到世界盡頭。...
好書能夠打開我們的眼界。
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